中国古代文学史复习..docx

元代：绪论元代文学所处政治、经济、思想、文化环境（了解）：疆域辽阔，经济繁荣，俗文学兴盛。 2.民族压迫，矛盾尖锐，反抗意识强烈。 3.文士落魄，转向通俗文学创作。 4.多民族杂居，各民族文化融合，形成元代文学独特的风格。二．元代文学中，叙事文学第一次居于文坛的主导地位，成为主流。三．元杂剧（叙事文学）的体制特点：1.剧本结构特点：一般由四折组成一个剧本，有的再加一个“楔子”；每折相当于今天的一幕。2.表演形式特点：曲、科、白相结合。3.脚色分行特点：分为旦、末、净、杂四大行当。四．散曲（抒情文学）的特点：1.是一种独立存在的抒情曲体，与科白情节没联系； 2.语言方面，既需要注意一定的格律，又吸收了口语自由灵活的特点，因此往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态；3.艺术表现方面，它比近体诗和词更多地采用“赋”的方式，加以铺陈、叙述；4.散曲押韵比较灵活，可以平仄通押；句中还可以增加衬字，衬字可多可少，衬字的增加具有口语化、俚俗化，使曲意具有明朗活泼、穷形尽相的作用。5.散曲风格可分为本色派和文采派两种类型，前者本色豪放，后者斑斓婉丽。 五．元代文学的审美情趣（了解）：1.自然与题旨显露。2.抒情文学与叙事文学情趣的吻合。3.大异于温柔敦厚传统的文学观念。第一章：话本小说与说唱文学一．说话：说话指讲故事，其中，“话”为口传故事。唐代已有其名，至宋元而成为一种职业，极为繁荣。当时说话，有所谓“四家”之分，即小说、说经、讲史、合声（生），各有门庭，自成路数。小说以讲烟粉、灵怪、传奇、公案故事为主。合声是以演出见长，如“指物题咏，应命辄成”之类 。二．话本：指说话人的底本，即文字记录的口传故事。也包括受说话体式影响而衍生的其它故事文本。三．话本的题材与形成（了解）：（一）小说话本： 小说话本的体制：代表作品《碾玉观音》、《错斩崔宁》等。（二）讲史话本：《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》（包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》后集、《秦并六国平话》、《前汉书平话》续集和《三国志平话》） 其中《三国志平话》的成就较高。 （三）说经话本：说经话本是指元人演说佛经故事的底本。今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》，分上中下三卷。共17章﹐每章都有诗﹐所以称作诗话。叙述唐僧玄奘与白衣秀才猴行者，克服种种障碍，终于到达天竺取经的故事，为《西游记》的创作提供了最早的根据。四．诸宫调：是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用各种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。 现存《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》残本和董解元《西厢记诸宫调》。五．《西厢记诸宫调》的思想内容及艺术成就（理解）：（一）思想内容：通过对《会真记》的改编，热情地歌颂爱情，颂扬青年男女对礼教的反抗。对原作中的人物性格、人物关系、故事情节等作出了大幅度的改造和创造，写出了一个以大胆追求婚姻自主为基调，充满乐观进取精神的爱情故事。（二）艺术成就：1.改变了原作的主题。以崔张出走和最终团圆代替了始乱终弃的结局，表现了新的主题。2.结构的宏伟和情节的曲折变化。作者把原本三千字的《莺莺传》扩大为一万字说唱文学。3.善于叙述。无论景物点染、气氛酝酿和人物事件的进展都能挥洒自如地运用曲词和说白加以表现，并且擅长人物内心的刻画。 4.作者提炼了民间生动活泼的口语，也吸收了古典诗词里的句子与词汇，写成了朴素而流畅的曲调。六．《西厢记诸宫调》对《莺莺传》的改造与超越（理解）：1.在思想上，改变了原作对张生始乱终弃行为的偏袒和对女性的偏见，突出了歌颂婚姻自由的主题，使作品有了本质的提高；2.在人物塑造上，不仅增添了不少人物，更重要的是，改变了主人公的性格，使之成为正面形象，而且个性更为鲜明。（例如张生，原来是一个玩弄女性的人物，董解元将他改编成一个有情有义、始终忠于爱情的正面人物。又如崔莺莺，原来是委曲求全、逆来顺受的弱者，董解元将她写成了一个大胆追求爱情的坚强女性。）3.在情节安排上，增加了佛殿相逢、月下联吟、兵围普救寺、长亭送别、村店惊梦等情节，使故事更为曲折生动。4.在艺术手法上，大量吸收古曲诗词的典雅词语和借景抒情的手法，将写景、叙事、抒情融为一体，使作品更具诗意，同时，又吸收了大量的民间口语，使作品更生动活泼。第二章：关汉卿及其杂剧创作一．关汉卿的生平和思想、杂剧创作的基本情况（了解）：关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。创作旨趣：认同儒家仁政学说；俗不脱雅，雅不离俗的创作风貌。中国悲剧的民族特征（理解）： 1.悲剧性的矛盾，被处理成喜剧性的结局； 2.讲究“团