中文工具书与文献学..doc

中文工具书与文献学 引言 一．什么是工具书？它有什么特点？ 工具书：工具书是一种在学习和工作中可以作为工具使用的特定类型的图书。它把相关问题及知识资料按特定的编排方法汇集在一起，供人释疑解难时查考之用。 工具书的三个特征：用途方面的查考性，内容方面的概括性，体例方面的检索性。 工具书的主要检索方法：音序、形序、分类、主题、年代、地区等。 二．什么是文献学？ 对以往的文字资料进行搜集、整理、校刊、分类，为进一步研究做准备的学问。 三．工具书与文献学的关系？ 工具书既是文献学研究成果的总结，同时也是研究古代文献的一把钥匙。 介绍三种参考书： 吴小如、吴同宾《中国文史工具资料书举要》，中华书局，1982年。 朱天俊、李国新《中文工具书基础》，北京图书馆出版社，1998年。 杨敏、北辰《文史工具书应用基础》，上海古籍出版社，2004年。 徐有富《中国古典文学史料学》，南京大学出版社，1992年。 余嘉锡《余嘉锡说文献学》，上海古籍出版社，2001年。 第一讲 广义的工具书 广义的工具书（边缘工具书、准工具书） “本不是工具书，而是属于丛书或总集性质。但由于它们的部头太大了，一般并不要求人们从头到尾把它们读完。与其把它们当作阅读的对象，还不如把它们当作翻检材料的对象更合适些，因此它们就有了工具书的性质。现在在把这些书称为‘广义的工具书’，即通常所谓的‘资料书’，以区别于其他专门的工具书。”（吴小如、吴同宾《中国文史工具资料书举要》，中华书局，1982年。） 一．“经”书——《十三经》 “五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。（秦汉时称六经为六艺，后《乐经》失传，为五经）五经之说为汉代确立。 “七经”：将《礼》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，即“三礼”加其它四部，为七经。《礼记》为汉儒戴圣整理记述流传下来的，因称《戴记》或《小戴记》。 “九经”，《诗》、《书》、《易》加“三礼”、“三传”（《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《春秋左氏传》）。《左传》作者相传为鲁君子左丘明所作，晋杜预作注。《公羊传》为子夏弟子公羊高所传，东汉何休作解诂，唐代徐彦作疏。《穀梁传》，为子夏弟子穀梁赤所传，晋代范宁作集解，唐代杨士勋作疏。 “十二经”：唐代又在以上九经外，加《论语》、《孝经》、《尔雅》三部书为十二经。 “十三经”：宋代把《孟子》也列为经书，便是现在通常所说《十三经》。 “十三经”最通行的版本是清代阮元汇刻的《十三经注疏》，注文取唐前人所作，疏文取唐宋人所作。注是给原文作注释，疏是给注文作注释。 二．史书 《二十四史》，是记载我国自黄帝至明代史实的书，共三千二百四十卷。其中《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》习惯上称为“前四史”，是私家著述；其他诸史，都是官修的历史书。 《十三史》：唐代在“前四史”外，加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》九部史书，称为“十三史”。 《十七史》：宋代在“十三史”外加上《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》四部，称《十七史》。 《二十一史》：明代在《十七史》外，加上《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》就成了《二十一史》。清代修成《明史》，就成了《二十二史》。到乾隆年间才把《旧唐书》和《旧五代史》加入，称《二十四史》。研究史学的著作，著名的有清代学者王鸣盛的《十七史商榷》、《赵翼》的《廿二史札记》、钱大昕的《廿二史考异》。 建国前《二十四史》通行的版本是清末同文书局出版的同文本，民国商务印书馆出版的百衲本。中华书局从1958年开始，在北京上海两地聘请史学专家对《二十四史》进行了校勘、整理和标点的工作，到1978年，历史二十年，全部出齐，是目前最便于阅读、最有学术价值的本子。 三．《子书》 “子”书一般儒家思想之外的哲学著作，古代把小说、类书、道藏、佛经均称子书。 《诸子集成》：抗日战争前世界书局出版，建国后由中华书局重印，此书内容选择较精，尽量选印了有学术价值的注释本，但有误字和断句错误的地方。 《宋元学案》、《明儒学案》，明末学者黄宗羲编著，清代全祖望修订。其后清人江藩著《汉学师承记》、《宋学渊源记》，这些书是研究宋元明清各派学者哲学思想的基本材料。 研究佛教思想的大型书是《大藏经》和《续大藏经》，共一万五千余卷，研究道教思想的大型书是《道藏》五千二百卷。 四．有关古典散文、诗歌、词曲、戏曲、小说等方面的资料书 1．《文苑英华》：是一部诗文总集，宋太宗太平兴国七年（982），由李昉、徐铉、宋白等人编辑，历时六年（987）完成。收录的诗文，上起梁末，讫于唐代，绍续《文选》，体例亦与《文选》类似。本书保存了大量的六朝、隋、唐诗文，为后世许多诗文总集如《全唐诗》、《全唐文》的重要来源。现存有宋刻残