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浅析中庸思想对当今思想政治教育的启示 摘要 《中庸》，相传是战国初期思想家、孔子的孙子子思（公元前483年—前402）的著作，宋人朱熹将之收入《四书五经》中，尊为儒家经典著作之一。数千年来，中庸思想影响着一代又一代的知识分子，已成为中国传统文人待人处事的基本原则。细读《中庸》，可以从中领悟到的不仅仅是中庸的思想，而是可以学到其中蕴含着的思想政治教育理论、原则和方法。中庸思想对当今思想政治教育有着很深的借鉴意义。 关键词 中庸思想 思想政治教育理论 思想政治教育方法 中庸思想对思想政治教育理论的启示 （一）思想政治教育对象是可以“学而知之”的 “或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”（《中庸》第十九章句）就是说五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。我们知道，有的人天资聪慧，生下来就明白五伦以及智仁勇，不需要旁人的点拨，而有些人则需要在不懂的时候通过学习而得知，还有些人资质比较薄弱，不仅需要学习，而且还要勤加苦练方能明白其中的道理。但是无论是先天习得的，还是后天知之，到最后都是一样。 受教育者的资质不一样，各有各的优点、各有各的缺点。在进行思想政治教育过程中，不能因为教育对象的天生的资质不同，就区别对待。每一个受教育者都是可以教化的，只是在进行教育的时候要采用不同的教育方法。对待明白事理比较晚的教育对象就要耐心的辅导，劝其勤加练习，而不是对其弃之不顾。而受教育者不该因为自身条件的限制就自暴自弃，而应该摆正好心态，以更加积极向上的态度去学习。正如《中庸》中“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”别人能做到的，自己肯定也能做到，只要持之以恒。 （二）思想政治教育对象要有“至诚”的精神 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”（《中庸》右第二十五章 ）要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。 这主要是针对当今思想政治教育对象普遍浮躁，对待学术不够严谨，缺乏一种“打破砂锅问到底”的精神。例如，在学习中，很多时候只能做到一知半解，而不能真正去求教、去思考、去辨别而后付诸行动。当今社会追求的是一种“快餐文化”，追求速度，追求效率。但是很多事情是需要停下脚步去，慢慢体会、去领悟，一味追求速度很容易迷失了自我。思想政治教育对象要明白很多真理是追问出来的，做事情不能做一半就丢弃，而是要持之以恒，保持到最后的才是是胜利者。当然这种精神可以扩展到很多领域，不仅仅是在思想政治教育领取。 （三）思想政治教育者要提高自身的修养，以德行去感召受教育者 《中庸》道：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。（《中庸》右第十九章）。虽然是讲为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才。纵观中国历史，能够号召人才的，往往不是能力最强的，而是以德行出名，以美好的德行使得天下英豪归顺之。 思想政治教育亦如此。受教育者固然要知晓学习的重要性，而教育者本身的修养也起着至关重要的作用。教育者通过自身的魅力吸引受教育者，使得受教育者真正的受教育，而不是被迫学习，带有强烈的反抗情绪。教育者不仅致力于修身，而且要提高自身的知识文化水平，以博学的知识底蕴和美好的德行来吸引受教育者。修身的重要一点就是“慎独”，“ 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《中庸》右第一章）君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。这就是说，思想政治教育者必须严格地加强自我修养，在独处的时候更应该如此，时时处处加强自我的约束、教育和监督。思想政治教育者要发挥自身的示范带动作用，增强思政教育的时效性和影响力。 中庸思想对思想政治教育方法的启示 用“忠恕之道”进行思想政治教育 《中庸》在思想政治教育的基本原则上继承与发展了孔子的忠恕之道。忠恕之道,具体说来,在《中庸》中就是:“以人治人”“施诸己不愿,亦勿施于人。”所以孔子说:“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也