第1章 翻译概述.doc

第一章 概述 1 何为翻译 1．1 翻译定义 翻译是运用目的语来改写源语的言语产物的语言迁徙活动，追求尽可能准确、完整、对等的效果。其过程是双向的，其结果是单向性的，概言之，无论谁给翻泽下定义，都需要反映一个主旨，翻译活动的主旨便是将原文文本的内容尽可能完整地传递给目的语读者，因为读者是任何写作者(包括译者)服务的对象。作者的对象是母语的读者，二者之间因有着共同的语言及文化而易于沟通。换言之，作者只需要将自己之所想、所思、所悟见诸于笔端即可，而根本毋需担心读者是否会理解，是否会因出现语言与文化的错位或不重合。然而译者则不同，译者需要解决的不仅仅是语言问题，尽管语言是翻译中必须克服的障碍。 众所周知，法语与汉语分别属于不同的语系，法语属印欧语系下的拉丁语族，汉语则属于汉藏语系。两门语言不论在词汇组成上还是句子结构上，都存在着相当的距离。从语音角度上讲，法语一个音节虽然也可能是一个词，但绝大多数情况是词的一个音位，即词的组成部分之一。而汉语呢，一个音节就是一个字。这样一来，仅音节一项就存在诸多现象的不对等。再有，法语属表音字母文字，汉语属表意象形文字，语言的形式因之存在着质的差别。至于句法层面，法语结构严谨，词类分工明确，汉语结构松散，词类界限模糊，二者之间的转换绝对不能简单地移植搬迁。否则，仅语言的基本变化，就会成为读者不可逾越的障碍。就文化社会背景而言，法语与汉语更是发源于不同的大陆，社会文化、语境语义、情景认知等都是千差万别，如不经加工，几乎不可能实现对等的翻译。 pousser comme des champignons après la pluie. 翻译是一项复杂的活动，它的内涵十分丰富，要对翻译下一个全面而准确的定义是很困难的。但是，可以从对翻译的本质特征进行分析和归纳来认识： 1)翻译具有社会性。翻译是人与人之间的交流活动，而人与人之间的交流所形成的关系，必定具有社会性。它是人类社会发展到一定阶段时才出现的活动，而且随着人类社会的发展而不断发展和丰富，翻译活动时刻受到社会因素的影响、介入、干预和制约。 2)翻译具有文化性。首先从翻译的功能看，其本质作用之一便是克服语言的障碍，达到持不同语言的人们之间的精神沟通，而这种精神沟通主要是通过文化层面的交流获得的。正是在这个意义上，翻译是人类精神文化中最为重要的活动之一，也是促成一个民族、一个国家文化发展的最基本、最活跃的因素之一。其次，从翻译的全过程来看，翻译活动的进行时刻受到文化语境的影响。 最后，从翻译的实际操作层面看，由于语言和文化的特殊关系，在具体语言的转换中，任何一个译者都不能不考虑文化的因素。 【2】Qui ne risque rien n’a rien. 3)翻译具有符号转换性。翻译活动首先是从一种语言到另一种语言的转换。瑞士语言学家费尔迪南?德?索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之,父结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。索绪尔在《普通语言学教程》中将语言学归属于符号学的范畴。根据索绪尔的观点，可以将语言视作一个特殊的符号系统，因此，翻译活动的具体转换，是以符号的转换为手段的，我们也可以借助符号学的有关理论来认识和理解实际转换过程中遇到的困难和障碍。 4)翻译具有创造性。在人们的传统认识中，翻译是一种简单的语言转换活动。20世纪50年代以后，翻译学者在有关理论的指导下，从各种不同的途径对翻译进行了深入的研究，并得出了一个很重要的结论，即从翻译的历史作用、语言重构、文化发展等各个方面，揭示出翻译是一项具有创造性的活动。译者对原文的理解和阐释都是一个能动的过程，而绝非一个消极的复制过程。翻译的创造性充分体现在一个广义的翻译过程的各个阶段之中。 5)翻译具有历史性。首先，翻译活动不能不放到人类历史发展的长河中去考察。其次，大量翻译实践证明，人类的翻译能力随着历史的发展而不断提高。最后，就具体作品的翻译而言，翻译的历史性表现在理解、表达与接受的整个过程中，而“翻译无定本”之说，既反映了具体的翻译活动所存在的历史局限，同时又揭示了翻译有着不断超越局限，不断发展的必要性。 如果说翻译以克服语言的障碍、变更语言的形式为手段，以传达意义、达到理解、促进交流为目的，那么把翻译理解为一种人类跨文化的交流活动，应该说是一个正确的定位。（马） 基于上面对翻译的理解， 可以尝试对翻译作出如下的定义：翻译是以符号转换为手段，意义再生为