[社会养老文化的思考.docVIP

陈功：非常高兴来到《百家讲坛》和大家一起探讨一个文化的课题。那么我们在讲到一个文化课题的时候，通常要分析很多的内容，那么我们今天主要是要讲一个跟老年人和年轻人都有关系的题目。在我们全球面临人口老年化的形势下，实际上我们面临着一场静悄悄的革命，这场革命已经远远地超出了人口学的范围，他涉及到人类的经济、政治、文化、社会生活等各个方面的内容，所以全球实际上面临着一种变革。那么从我们国家来说，我们是处在一个发展中国家（的阶段），这次2002年4月份，在西班牙马德里召开了第二次世界老龄大会，这一次大会最主要的一个内容就是要迎接全球的人口老龄化，共同来提高老年人的生活质量。在这样的一个变革的情况，全球第二次世界老龄大会特别关注的是发展中国家的老龄问题，因为发展中国家的老龄化一个是速度比较快，另外一个是它的基础比较差，它是在一个经济还不是很发达的条件下去迎接人口老龄化的，也就是我们通常所说的“未富先老”。那么我们国家是属于一个比较典型的发展中国家，所以我们同样面临着双重的挑战，我们在打一场硝烟还未尽的战争，那么这场战争是指的什么呢？是指人口学里面我们的人口控制，计划生育。在这场硝未尽的同时，我们又投入了另外一场战争，就是我们正在面临着人口老龄化的挑战。 第二个方面就是在整个人口老龄化的背景下，我们看到20世纪我们有很多的提法，我们叫“冷战时代”、“后冷战时代”、“后工业化时代”、“信息时代”、“生物时代”，那么实际上还有一个叫“知识经济时代”。实际上在20世纪，真正特别的关系到人类本质变化的实际上还应该增加一个叫“长寿的时代”。因为大家知道，全球实际上平均预期寿命在20世纪已经提高了20岁，我们国家从40年代的40岁左右已经到了70岁左右，实际上提高了30岁，也就是说我们进入了一个全球长寿的时代。那么在一个长寿的时代面对着越来越多的老年人，我们需要在一种文化上来给予更多的支持。 第三个方面，我们在考虑提这个问题的时候，我们是在讲到一个整个全球的变化是在一个全球化，城市化和人口老龄化共同调整着人类的这个结构的一种环境下，我们提出这样问题的。在这种大的变革下，实际上有两个老年人的问题是特别的突出，一个叫边缘化，就是老年人在转型的状态下，逐渐地被排斥在主流的文化之外，另外一个是叫贫困化，贫困不仅仅是经济的贫困，还涉及到精神、文化各方面的贫困。所以这也需要我们从养老文化上去阐述这个问题。 第四个方面，大家知道在转型的时期，现实生活中有很多的例子，现代年轻认不是很尊重老年人了，老年人和家庭成员之间的代际关系趋于紧张，有很多这方面的议论。那么，这实际上跟我们以前的文化不太一样，跟我们的传统道德，传统的美德似乎是在发生变化，那么也就意味着一种文化或者价值观念上在发生变化。 第五个方面，就是可持续发展和人口老龄化的关系，大家知道，在20世纪实际上有两个话题特别引起国际社会的重视的，一个是可持续的发展，另外一个就是人口老龄化，而且这两个内容被称为21世纪全球行动战略的两个最基本的内容。这两个内容之所以提出来，它们有一个非常共同的特点，它们都是强调一种代际关系。可持续发展是强调在不危害后代的这种发展能力的同时，维持现在的发展，也就是说我们在现在发展的同时，又不对后代他们发展的需求会构成威胁的这种发展我们叫可持续发展。这种可持续发展和我们所说的人口老龄化在本质上都是要涉及到代际之间的关系，那么这种代际的关系它强调的是一种公平、共享。所以，这整个的代际关系在我们全球关注的同时，实际上意味着一种文化上的、观念上的革新。 那么从刚才我们所讲，我们可以得到这么几个结论，第一个就是全球形势的变化需要进行一种文化上的调整，就是塑造一种过去所没有出现的现象，人口老龄化的全球化，这种现象针对和适应的一种文化。第二个就是要建立一种新型的老年文化，这种养老的文化是跟过去我们所说的不太一样的。 第二个我们是想从历史的角度上来探讨一下，因为我们经常在说，我们国家是一个有着悠久的优良文化传统的国家，我们的养老也是我们的传统美德，我们想探讨一个问题，从人类的这种角度上来说，人类是不是一开始就会有养老这种现象。大家也知道，从进化论角度来说，人是从动物界进化过来的，我们仔细地观察和研究我们动物之间的这种行为的话，我们会发现动物之间是不存在养老的，但是我们国家的文化里面有两种说法，实际上涉及到似乎动物也存在一种养老行为。第一种说法是孔子在回答学生“问孝”的时候的一种说法，今之老（孝）者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎”。我经常跟别人交流的时候，有人就这么解释，意思说现在的孝，大家都觉得是要养活，就像犬和马能够养活它们的父母。意思是我们子对老年人不敬的话，那你还不如狗，还不如马呢。是这种解释，但从某种意义来说，这实际上是一个误解，孔子在这