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秘书学课听课心得秘书学课上的思考--------内圣外王之道对于听课心得我思考了很久，鉴于这学期的授课内容，我个人觉得与儒家思想中的“修己安人”中的“修己”很有关系。老师提到的内圣外王之道引发了我的思考：“儒学与秘书学有啥关系呢？”何谓秘书学？首先得了解秘书的含义。秘书是领导者、主事者身边的综合辅助者和公务者，是以辅助决策、综合协调、沟通信息、办文办会事等为主要职能活动的领导者、决策者的参谋助手。而秘书学就是以秘书工作为研究对象，研究其主体与客体及其相互关系的一门学科。它研究秘书工作的产生与发展、职能与环境、性质与作用、规律于特征、原则与要求、程序与环节、方法与艺术、机构与人员，以及秘书工作规范化、科学化、现代化的发展趋势等问题，以促进秘书工作适应社会发展的需要。以我的能力和知识的水平根本无法给两者任何直接和必然的联系，我只能说儒学思想对其有指导意义。那就不得不转移到秘书这一生有命角色上了！秘书是领导者、决策者的参谋助手。儒家思想对其有重大的指导作用，即“修己”方能“安人”，“修身”方能“齐家”，内圣外王之道也。一．中庸孔子说：“中庸之为德也，其甚矣乎！民鲜久矣。”他指出了“中庸”是最高的道德。“中”即中正，亦即不偏不倚，无过无不及。能够在正确的人生道路上行走，不偏不离，这叫做“中”。“庸”有两意：一是“不易”，即不改变，亦即恒常，普遍之意；二是“平常”，即普通的生活，亦即人论日用。在人伦日用中做得恰到好处，对日常的事务处理得恰到好处，就是“中庸”。中庸之得和中庸之行虽然都很平常，但却是一种很高的德行和德性，即“极高明而道中庸”。也就是在人伦日用中体现出“至诚”之道和“至诚”之德，以“至诚”的道德和精神境界去做平常的事情。中庸的第二句话是：“率性之谓道”。“率性”就是顺性，“道”就是道路，就是人应该走的道路，按照自己的本性去生存、去发展。如何才能做到至诚呢？如何才能尽自己的性呢？中庸说：“在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”要想诚乎身，要想尽自己的性，首先需要明善。就是对道德有明确的认识和理解。中庸一文的主题就是要人们在日常事务中努力培养自己的德性，以达到天人合一的境界。二．大学大学把儒家的基本思想概括为“三纲领”，“八条目”。“三纲领”即“明明德”、“亲民”、“止于至善”。“八条目”即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。大学包含着三个互相关联的系统：“三纲领”是一个政治系统，“知止而后有定”至“虑而后能得”是一个学习系统，“八条目”是一个更大的系统。它即包括修身，也包括治国平天下，完整地表达了儒家自内圣而外王的思想路线。“八条目”也是一个有本末，有始终，有先后的系统，其中“修身”是关键。“修身”是格物、致知、诚意、正心的目的，又是齐家、治国、平天下的前提。所以说“壹是皆以修身为本”。“修身”就是自己要“明明德”,自己要“止于至善”。自己在家中如果是父亲，那就要慈爱；如果是子女，那就要孝；如果是兄长，那就要爱；如果是弟弟，那就要悌。自己“止于至善”了，就能教育、影响家人“止于至善”。能让家人“止于至善”，那就是“齐家”，就能“修己以安人”了。三．易传周易是儒家经典，虽然它的自然观汲取了道家和阴阳家的思想营养，但它的道德观和政治观仍然坚持了儒家的传统---由内圣而外王的路线，亦即仍然重视道德修养和人格完善，仍然把道德视为政治的基础。易传最强调的道德有以下几种：一是自强不息，二是厚德载物，三是诚信，四是中正，五是谦和。乾卦﹒大象说： 天行健，君子以自强不息。“自强不息”是天之道，天之德。天的道德就是永不懈怠，永不止息，坚持不懈地向上奋进，以实现自己的目标，完成自己的事业。坤卦﹒大象说： 地势坤，君子以厚德载物。“厚德载物”是地之道，地之德。“坤”即“顺”，与“天行健”的“健”相互对应。乾卦象征天，象征父亲，天和父亲应该刚健，应该自强不息。坤卦象征地，象征母亲，大地和母亲应该博大宽厚，应该温柔慈爱。巺﹒大象说： 随风巺，君子以申命行事。孔子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”君子不仅要不断増进自己的道德，还要以道德感化、教化百姓，使百姓日趋于善。所以作为21世纪的青年，我们更应该学会“修己”、“修身”，方能“安人”、“齐家”，“内圣外王之道也”。