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第4课 《明清之际活跃的儒家思想》练习题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 1.中国传统文化提倡“忠、孝、节、义 ”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的 A.“仁政”学说 B.“天人感应”学说 C.理学思想 D.“经世致用”思想 2.李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽 A.博学多才引起了各级官僚的妒忌 B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满 C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌 D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊 3.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是 A.彻底否定儒学 B.对孔孟个人和理学的否定 C.摆脱理学僵化模式的束缚 D.建立资产阶级的思想体系 4.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是A.彻底否定儒学B.对孔孟个人和理学的否定 C.摆脱理学僵化模式的束缚D.建立资产阶级的思想体系 .温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图)，高度评价明清时期黄宗羲(1610～1695)的学术思想“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲 A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B.提倡人性，反对神性 C.批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 D.批判孔子及其儒家思想的正统地位 “非圣无法”的异端分子的是 A．李贽 B.黄宗羲 C．顾炎武 D.王夫之 7．“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A．格物致知 B．尊崇道统 C．心外无理 D.经世致用 8．下列各项不可以代表士人的经世致用思想的是 A．“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……” B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C．“出而为帝王师，处而为天下万世师” D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心” 9．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 A．继承和发展了战国时期的民本思想 B．深入地批判了封建制度 C．提出了经世致用的主张 D．反映了商品经济的发展 10．某班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”。请判断下列说法正确的是 A．资本主义萌芽的产生在社会思想上的反映 B．统治者重视工商业的反映 C．黄宗羲总结实践经验的结果 D．明清时期重农抑商政策的必然结果 11．明确提出咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非的思想家是A.李贽??? B.黄宗羲??? C.顾炎武??? D.王夫之 ．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是 A.都是片面的??B.都是进步思想C.都阻碍了历史进步?D.都有利于封建统治 .明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是　A．维护封建礼教?? B．主张学以致用C．反对迷信崇拜??D．抨击腐朽统治 .梁启超在评价以为儒学大师的着作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早万恶最深。”他评价的这部书是　A. 朱熹的《四书集注》????? B. 顾炎武《日知录》　C.李贽的《焚书》《藏书》????? D. 黄宗羲的《明夷待访录》 .李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是A.儒家思想是中国传统思想新的精华，应该继承B. 对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 　C. 对儒家思想进行批判和否定　　D.强调个性，主张人性的解放 .李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A、反对三纲五常男尊女卑的观念　　B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 　C、破除对孔子思想的迷信D、反对道学家的虚伪 .王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于　A.反对君主专制集权????? B.反对封建私有制 　C.要求建立平等的社会??? D.反对中央集权的封建制度 儒家思想在与其他思想的