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花儿本是心上的话 在演唱陇中“花儿”时所想到的 丁天兰 尕马儿骑上下四川， 路过着走了个渭源。 身上的薄土脸上的汗， 才知道阿哥的路远。 渭源县有一座霸陵桥， 鸟鼠山有一座庙哩。 远路上有我的阿哥哩， 谁给你带一句话哩？ 白麻纸糊的是窗亮子， 风吹着口当 啷啷响哩。 思想起阿哥的模样儿， 清眼泪唰啦啦地淌哩！ 这首陇中“花儿”，我已经演唱了多年，而且分别在全省及全国获得了很高奖项。这首“花儿”其实在民间早已传唱，歌词也已经修改。然而不论是新词老调，都离不开陇中这片热情的土地。 “花儿”流行于甘肃、青海、宁夏、新疆等广大地区，是生活在这里的汉、回、东乡、土、撒拉、保安等各族人民共同创造的一种具有浓郁地方特色的民歌形式，由于“花儿”有特定的青年男女交流与定亲意义，在当地也称作山歌。“花儿”一般分为三类，既河湟“花儿”，以甘肃和青海为主，亦称为“少年”；洮岷“花儿”，基本就是陇中“花儿”，它和青海、新疆、宁夏的“花儿”，在演唱风格上大有不同，有着强烈的地域特色和民族音乐风格。 陇中“花儿”是洮岷“花儿”的一部分，但它又接近临夏“花儿”，可以说，它是河湟“花儿”与洮岷“花儿”的结合体，久唱不衰，《尕马儿骑上下四川》就是一个典型的例证。陇中“花儿”泛指甘肃省庄浪、静宁、清水、秦安、甘谷、武山、陇西、安定、渭源、通渭、会宁等县区中流行的“花儿”，因为这一带在地理上被称之谓“陇中高原”，因而“陇中花儿”也就是由此定名。 “花儿”大多是悲歌，也有喜歌、欢歌之类。《尕马儿骑上下四川》作为陇中“花儿”的代表作之一，可以说，它也是一首悲喜交夹之歌。 一 爱情喜歌 就《尕马儿骑上下四川》来说，它不是我的原创作品，作为“花儿”歌手，只能说是改编。它虽然短小，但意境深远。小伙子从兰州出发去四川，路过渭源时也不忘去看看自己心爱的人。虽然在封建社会男女相爱是很难成功的，然而小伙子还是冲破重重阻力，骑着马一天一站，而且见到了自己的恋人，二人在悲喜交夹之时，更多的是喜。因为他们总算是见面了。 自己在深入基层的过程中，听老人们讲，不论是封建社会，还是当今天下，在古老的山乡村寨，仍有父母包办婚姻的，这些年轻人仍遭受着封建婚姻观的束傅，他们和爱的人不能结合在一起，家庭婚姻都是凑合着过。当我把《尕马儿骑上下四川》、这首陇中“花儿”给他们演唱时，他们都热泪满腮，只是叹息而已。当然，随着时代的进步，大多数青年还是自由恋爱结婚的。在我国古典戏曲中，仅是抗争的，都会有最后的胜利。 诸如《春草闯棠》、《三滴血》等，而现代作品中则更多，如《小二黑结婚》、《花海雪冤》等，均以喜剧结束。陇中花儿《尕马儿骑上下四川》，如果能把它延长下去，我想绝对是以喜歌而结束，不妨一试： 小轿车上去渭源， 尕妹妹仍然很干散。 花裙子新西装身上穿， 大红花把我俩相连。 渭源县有一座霸陵桥， 鸟鼠山有同穴洞哩。 远路上的阿哥过来哩， 电话上的好汽车站见哩。 铝合金房门玻璃的窗， 挡风着挡不住阳光。 阿哥的模样在窗子上晃， 一进门先把你抱上。 二 生活悲歌 “浑身的尘土满脸的汗，才知道阿哥的路远”“远路上有我的阿哥哩，谁给你带一句话哩”“思想起阿哥的模样儿，清眼泪唰啦啦地淌哩”……都是发自少女内心的独白。在当时只能是感叹和感伤，仍旧没有办法。我不知道像我这样生性乐观的人，是否不爱悲剧？然而我还是演唱了，而且成了我的保留曲目。综听陇中“花儿”虽有喜剧色彩，然则总是充斥着悲剧意识。或着说现实的社会已经让更多的人相信悲剧，而且一辈子只能沿着一条叫做“悲哀”的路，坎坷下去……既然是伤感，那就更现实一点吧，一个水灵灵的美丽女人，可能是因为金钱的原因，只能与心爱的人见见面而已，或者带一句话，要么流流眼泪，但在《尕马儿骑上下四川》中小伙子还是要走的，他要去四川，或去探亲，或去做生意，有可能还是个赶性灵掉队的人……，反正有可能他不回来了。她悲伤，她无奈，甚至连留宿一夜的机会也没有，她用短短几句“花儿”，表达了对少年的怀念：“才知道阿哥的路远”，“谁给你带一句话哩”，“要么清眼泪涮啦啦地淌哩。” 日头上来照山川， 羊儿吃草在草滩。 大路边上的红牡丹， 耀坏了过路的少年。 同样，这也是一首陇中“花儿”和上面的“花儿”相比，虽然是自由的爱情赞歌，而少年追求日夜梦想的“红牡丹”，却只能是青春少年的热望。结合《尕马儿骑上下四川》以及我所演唱过的很多“花儿”，大都是一首首生活悲曲。当然，“花儿”中对爱情的表达，有一个鲜明的特点，就是十分直率而热烈，是火辣辣的内心坦露，是没有遮拦的真情表白。然而，它所表现追求的热忱、相爱的欢乐、别离的悲伤、思念的殷切、相逢的甜蜜时，又是多么的极尽其曲折和复杂，更有很多微妙。当然，对于生活的悲曲，“花儿”中的想思之曲，则更大胆，更赤诚，更像普希金的诗句所描述的那样：“有时候，