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专题讲座 高中古代论辩类散文阅读教学研究 金英华（北京师范大学燕化附中 中学高级教师） 李建波（北京师范大学燕化附中中学二级） 论述体文章是我国古代散文中最为发达的文体之一。先秦诸子的滔滔雄辩为论述体散文之滥觞，汉代政论文名篇叠出，到了唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、胸怀天下的论辩文，在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。 一 .该主题的学科知识的深层次理解 （一）古代散文教学其实是母语教学 关于古代散文教学的论述颇多，求同存异，共识有二：一是大家都认识到“文言文教学有传承文化的作用” （北京大学林焘 )，学习文言文“是对我国古代优秀传统文化的学习和借鉴”（ 南京大学鲁国尧）；二则大家都承认“现代文是由文言文发展过来的”（周正 逵），现代汉语“很多精华还要从文言里面去学” （北师大王宁），学习文言文可以“对汉语有一个语感上的了解”（北京大学温儒敏）。 新的语文课程标准关于古代散文的教学，特别强调“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。“学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧”。课标没有明确古代汉语与现代汉语的这种传承性。 为什么要突出这两点共识，因为这涉及到古代散文教学在现代语文教学改革大潮中怎么办的问题，也就是我们如何实施古代散文教学才是比较合适的问题。钱梦龙老先生在《文言文教学改革刍议》一文中所言，“教学方法是受教学观念支配的。有什么样的教学观念，必然会采取什么样的教学方法”。钱老关于文言文教学观念提了两条：第一条“文言文中的古代书面语，对本国学生来说，也是一种母语，而不是外国语”，第二条“文言文，首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌”。这两条其实与前面的共识是一回事，只是顺序和表达方式有区别而已，不过钱老的顺序和表达方式是针对“文言文教学改革”这一现实问题的。现实问题是什么，北师大王宁教授总结有两点，其一“像学古汉语文选似的一个字一个字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古汉语去教学”；其二“就是拿了篇文章来，文章还没有看明白呢，就开始总结思想、分析形象”。 因为很长一段一时间我们没有明确“古代汉语”其实也是汉语，或者说从汉语发展历史来看“文言文” (古代汉语 )，文言文所使用的时间要远远超过现代汉语，要意识到“文言文”是母语，而不是外语。意识到这一点我们才会发现，其实“文言文和现代文有内在的联系（周正逵）”，钱老进一步指出这种联系，“古今汉语虽然变化很大，但同一民族的语言毕竟是有继承性的，现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可能割断和古代文学语言的血缘关系；很多古代汉语常用词的词义、句子的结构方式，不仅古今没有多少变化，而且还常常出现在现代汉语里，尤其是现代的书面语言里。” 关于古代散文学习要树立什么样的观念，归纳起来有两点： 1. 古代散文教学隶属于母语习得，文言文和现代汉语是传承发展的关系。 2. 古代散文教学重在传承我国古代优秀文化传统，以提高学生的语文素养为目的。 （二） 高中古代散文文选特征 古代散文学习学什么，首先是选择什么样的文章来教学，课标中对必修的选文标准是“阅读浅易文言文”，选修的标准是“阅读古今中外优秀”的“散文作品”，“读懂不太艰深的我国古代诗文”。各种版本的教材都本着这个原则，选文都以主要以《史记》和“唐宋八大家”文献为主，苏教版更是在选修教材中专门有《史记选读》和《唐宋八大家散文选读》两册。在高考文言文考试中也有选“廿四史”和“八大家”文献的喜好，不过近几年一些省市的考题有了新的尝试，比如 10年湖南卷选的是陈亮《诸葛孔明》， 10年福建卷选的是张惠言《周维城传》。 （三）古代论述体散文在高中教学中的地位 新课改教材相较于旧教材的最大区别就是大量增加了文言文选文的篇目，在文言文教学中才越来越重视文体差异的问题。下面从高中语文教材选编与高考试题选测两个维度，看看古代论述体散文在高中教学中的地位。 以人教版和苏教版为例，分别对必修与选修教材中古代论述类散文的分布情况进行梳理，了解古代论述体散文在高中语文教材中的地位。同时，汇总 2009－ 2010两年语文高考文言文阅读试题，了解古代论述体散文在高考选文中所占比例。 1 ．教材分布情况 表（一）人教版必修 1－ 5教材 必修 文言文篇数 论述体篇数 论述体文言文篇目 一 3 0 ? 二 3 0 ? 三 4 4 《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》 四 3 0 ? 五 4 0 ? 表（二）人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》 文言文篇数 论述体篇数 论述体文言文篇目 18 2 《阿房宫赋》《西六国论》 表（三）苏教版必修 1－