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旅游文学作品选读 ――文学与审美 “旅游文学”的学习 一、网络课程学习要点 网络学习是一种新的学习方式，初次接触，感觉有点麻烦是很自然的，特别是当网络不够通畅时。对网络教学平台不太了解时可以问问同学，其实多试试就知道了。 1.勤上网，看视频教学，查阅学习资料，按时完成作业，在BBS上展开学习讨论，关注老师的答疑。学会自主学习、互助学习、讨论中学习。 2.根据网络学习内容、特别是学习大纲、学习思考题进行相关学习。 3.拓展学习内容，可利用图书馆、上网阅读等方式拓展我们的学习内容，了解更多的知识。 我们的网上学习讨论在“BBS”上进行，BBS共分专题讨论区（每周一题讨论）、课程讨论区（其他讨论、约两周一次的在线互动）和学生讨论区（同学之间），请大家根据其功能要求，分别使用。 二、作业及其要求 ☆ 本课程作业为撰写一篇小文章，文体可以是论说文，也可以是记叙文或散文。 ☆ 要求： ???? ① 可以记叙或议论与家乡相关的旅游文学作品， 如历代文人的旅游诗词歌赋、散文、小品文等。 ???? ② 也可以是你自己写家乡的旅游文学作品。 ???? ③?要求800字以上，请按要求提交作业（10月10日至11月10日），同时用邮件形式抄送一份给陈小妹老师，严禁抄袭。作业提交后可根据要求进行互评，逾期不提交作业将缺失本块成绩。 三《旅游文学作品选读》学习进度与要求 （一）9月15日――9月30日 完成“第一讲：旅游文学的审美意义”的学习 要求：重点掌握中国传统审美思想的发展脉络与三大流派，了解旅游审美的特点，旅游文学作品与旅游审美的关系。 （二）10月1日――10月15日 完成“第二讲：旅游文学的孕育――先秦时代”的学习 要求：了解先秦诗歌及其与民俗节事文化的关联，掌握本讲重点篇目《诗经·溱洧》的读解及其承载的节事文化。 本章重点篇目：《诗经·溱洧》 旅游文学就是旅游审美，因此我们应该知道美的源起，美的赏析 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》 羊大为美与羊人为美 金文“美”字：从文字的角度说，美是头戴装饰物的人形 1、自然为美的道家美学思想 濠濮间想 濠，濠水，在安徽凤阳县东北，因在凤阳城东有石阻断水流，故称为濠梁。濮，濮水，为古黄河济水分流，注入古巨野泽（今已湮没）。 濠濮，指清高之士寄身闲居之所（相传庄子曾游于濠水，垂钓于濮水）。指清高之士闲居世俗凡尘之外，摆脱争名逐利的杂念。 《世说新语》记载，梁简文帝一次游华林园，一见到那幽静景色，不禁感叹说：“赏心悦目不必往远处，就这儿就足以使人生出庄子在濠上和濮水间的想法。” 后世遂以“濠濮间想”指淡泊名利、归隐山林的想法。 北海公园的濠濮间想 北海公园的濠濮间想 2、“中和”为美的儒家美学思想 文胜质则史，质胜文则野； 文质彬彬，然后君子。 乐而不淫，哀而不伤， 怨而不怒，过犹不及。 子谓韶， 尽美矣，又尽善也。谓武， 尽美矣，未尽善也。 安徽黟县宏村月沼 大中至正 【语出】明·王守仁《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣。” 【释义】极为公正，不偏不倚。 大中至正，唯中才能得其正。做人要不偏不倚，看待事物要从中立的立场去看。做人不偏不倚，就是不要对人有成见，看人要持中，公允，不要因人废言。看待事物要从中立的立场去看，就是不要预设立场，多听他人意见，多考虑他人立场，不固执，不偏执。这样，自身才能正，才能不为小事、琐事烦恼，才能生活愉快幸福，才能服人。 “大中至正”的原始含义，是对中国古代一种盛水的器皿“欹”所处的一种状态的描述。 欹器 “欹”是一种奇特而受倍受重视的器皿，被历代帝王悬于厅堂之上，成为治国的警戒之器。最早见于仰韶文化的陶器。 “虚而欹，中而正，满而覆”是欹器的三种状态。而在这三种状态中，“中而正”是一种最优的状态，或者说是一种为人做事的基准状态。中庸之道应该与此相关。 诗圣杜甫---致君尧舜上，再使风俗淳 《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 《闻官军收河南河北》 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。 予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。 衔远山， 吞长江， 浩浩汤汤， 横无际涯； 朝晖夕阴， 气象万千； 此则岳阳楼之大观也，前人之