百家争鸣和儒家思想的形成之复习百家争鸣和儒家思想的形成之复习.ppt

材料一　“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。” ——东汉·班固《汉书·艺文志》 （1）材料一反映了当时（春秋战国时期）出现了什么历史现象？ 所谓“子”，是战国时期对学者的尊称，所谓“百家”即言其多，“争鸣”是指当时的思想家从本阶级、阶层的立场出发， 对当时的社会变革和宇宙万物发表不同的主张 （2）为什么会有这一现象出现？ “诸子百家”的出现，是当时中国政治、经济的发展和阶级关系变动的反映。 一、“百家争鸣”局面的出现 1、背景：由奴隶社会向封建社会过渡之大变革时代 （1）政治 春秋战国时期，中国社会发生重大变革。周王室衰微，分封制崩溃 （2）经济 生产力发展，井田制瓦解 （3）阶级关系 士在社会生活中活跃起来，受到诸侯重用 （4）学术文化 出现私人讲学，打破了贵族垄断教育、学术的局面 材料二　“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ——孔子 “唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。” ——韩非子 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 （3）孔子、韩非子与老子对天的理解有何异同？ 孔子认为天是有意志的，影响四季万物； 韩非子认为天是永恒的，不会消亡； “天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。 三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。 名家 代表人物：惠施、公孙龙。 作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 阴阳家 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 纵横家 代表人物：苏秦、张仪。 创始人：鬼谷子。 主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 杂家 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。 秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 农家 农家是战国时期重要学派之一。 因注重农业生产而得名。 此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。 此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。 《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 2、表现 诸子是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。 儒家主张以德化民； 道家主张无为而治； 法家主张信赏必罚； 墨家主张兼爱尚同； 名家主张去尊偃兵。 汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 3、影响 (1)各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系 (2)是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础 4、认识与启示 (1)一定时期的文化，是一定时期的社会政治、经济等社会存在在意识形态领域里的反映。 (2)社会主义精神文明的建设，必须坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，提倡思想自由、言论自由、解放思想、与时俱进。 (3)积极吸收和继承中国传统文化的精华，并不断使其发扬光大。“诸子百家”的思想，不仅是中国传统文化的精华，也是世界思想宝库里的瑰宝。 二、孔子和早期儒学 （一）春秋晚期代表人物：孔子 1、政治主张 (1)思想核心是“ 仁 ” (2)强调以德治民 (3)希望恢复周礼，主张“ 克己复礼 ” 2、教育主张 (1)首创 私人讲学 (2)主张“有教无类 ”