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第二章 认识世界和改造世界 第一节　认识的本质及规律 第二节　真理与价值 第三节　认识与实践的统一 一、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。 （一）实践和认识的主体与客体 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。 （一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答 在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线： 一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之间又有着性质上的区别。 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。 辩证唯物主义的认识论 首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论 其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论 这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。 辩证唯物主义认识论 辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性 另一方面，反映具有创造性 认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。 三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识 1、由感性认识到理性认识 （1）感性认识和理性认识 注意：经验论和唯理论及其片面性 认识过程反复性和无限性的原因 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。 所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。 真理的客观性和一元性引出的结论 （1）真理没有阶级性； （2）真理面前人人平等，任何人都要服从真理； （3）究竟谁能掌握真理 ？与权力 、地位无关，取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。 （4）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一 （5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。 （二）真理的绝对性和相对性 1、真理的绝对性或绝对真理的含义 （1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。 （2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。 承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。 2、真理的相对性或相对真理的含义 （1）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。 （2）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。 承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。 真理的绝对性和相对性是辩证统一 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。 实践是检验真理的唯一标准 这是由真理的本性和实践的特点决定的。 3、逻辑证明和实践标准的关系 （1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。 （2）逻辑证明给实践提供理论指导；使实践经验由特殊上升为普遍；为某些命题提供理论证明。 （3）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代替实践标准：逻辑证明的前提及其正确性依赖于实践；逻辑证明的法则来源于实践