(儒道两家的思想要点及其历史影响.docVIP

1.儒道两家的思想要点和历史影响 儒家思想，又称儒学、儒家学说 “道”论：“自然无为”，天道自然，人道无为，人应该效法天道的自然性质，无为而无以为，无为而无不为。无为的实质就是自然，完全遵循“道”，按照“道”的要求言行活动。在政治上主张“无为而治”，在人际关系方面则主张“处下”、“不争”，反对“为天下先”。 历史影响：儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外四书五经.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想. 积极方面:因材施教儒家思想的消极方面: ()不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做经验理性,使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器. (4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力. (5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.总之,儒家思想的两部分-----内圣和外王都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题. ——先秦儒学创始人孔子，在对其前传统文化特别是西周礼乐文化的损益更新中，以“仁”为核心，以“礼”为规范，以修己安人的价值取向为追求，创立了儒家学说的思想体系。降至战国时期，孟子和荀子在与诸子百家的学术论争中，丰富发展了孔子创立的儒家学说。 秦朝政权推重以法家思想治国，儒家文化受到了政权力量的重创。西汉初期在经历了以黄老之学治国的历程之后，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家文化在中国传统社会中取得了“独尊”的社会 文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。两汉时期，经学得到了空前的发展，形成了古文经学和今文经学两大派别。 由于自魏晋以来懦、道、佛三家学术的相 互交融，儒家文化思想又产生了新的更新，这即是宋明理学的出现形成。宋明理学主要分为程朱理学和陆王心学两大派别，他们丰富了儒家思想的理论体系 特点：开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。（五）儒学发展变异——明清 明清之际，儒学思想家们在对宋明理学弊端和封建专制的批判反思中，重新复归了儒学经世致用的宗旨。清代时期，经学得到了迅猛发展。伴随着封建专制制度的灭亡，在中西文化的对垒碰撞中，作为被封建专制者所曲解和异化了的儒学，退出了其在社会舞台上的主体地位。 （八）儒学统治地位动摇——新文化运动前期 随着中国民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级以资产阶级民主思想为武器，提出在中国实现“德先生”“赛先生”、“打倒孔家店” 等口号，把斗争矛头指向孔教，对封建正统思想的儒家传统道德进行了深刻的批判 （九）儒学统治地位彻底动摇：——新中国成立至文革时期 新中国成立后，马克思主义无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，儒学思想在我国影响进一步减弱。 特点：儒家思想的统治地位动摇了，但对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的片面倾向。 （十）儒学焕发新春——文革结束至今 十一届三中全会以来，重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，儒家学说也得到了实事求是的评价。当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。同时，随着全球化时代的来临，儒学的价值也日益为人们所认识和重视。 魏晋时期世事混乱、王朝更迭频繁、传统道德衰败，特别是儒家经学的“致用”时代，已经结束。此时，玄学大兴，成为一时之尚。玄学，在儒学的衰落中成长，它一反两汉儒学轻视逻辑思维，注重经验感性，喜好比附类推的思维方式，以抽象分析和对于义理的思辩解析取代汉儒的烦琐注解，从而使中国传统哲学被注入抽象思维的理性色彩。魏晋时期，何宴、王弼提出“贵无”论，主要是无为与有为的辩证统一、整体与局部的辩证统一、名教与自然的辩证统一，他们意识到固有的伦理政治规范与人的真实存在产生了矛盾，贵无论主张“自然情性”是人的基本存在，是对仁义规范背后的自然情感的呼唤，是在认可道德情感前提下