[13张中丞传后叙.docVIP

张中丞传后叙　一、作家作品　　韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐德宗贞元八年（792）进士。贞元末，官监察御史，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元和年间，随宰相斐度平定淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎。不久即因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，历官国子监祭酒、京兆尹等，至吏部侍郎。卒谥“文”，故后世称韩文公。　　在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。韩愈诗文都有很高成就，尤以文章著称，名列“唐宋八大家”之首。其文内容殷实，气势壮盛，词锋锐利，语言练达。苏轼称他“文起八代之衰”，对唐及后世散文创作有巨大、深远的影响。著作有《昌黎先生集》。　　“后叙”写在文章后面的跋文。“叙”同于“序”。　　本文就是作者阅读了《张巡传》后，感到有所不足，于是又对张巡、许远事迹作了一些补充，所以称作后叙。　　本文时代背景：　　唐明皇时，发生了安史之乱，叛军从河北出兵，攻入河南，一路之上没有遇到唐朝军队的抵抗。只有在睢阳（今商丘）遇到张巡、许远的顽强抵抗，牵扯叛军的兵力，一定程度延缓了叛军的进攻。而当时没有一支唐朝的军队来增援他们。后来，睢阳城被叛军攻克，张巡、许远英勇不屈，被叛军杀害。安史之乱被平熄后，当时畏敌如虎，不肯出兵救援张巡、许远的人反而出来诬蔑张巡、许远。韩愈写作了这篇文章，一来为张巡、许远辩冤，二来记述了张巡、许远一些轶闻趣事。　　二、主旨　　本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调，记述南霁云及补记张巡、许远的一些逸事，赞美了安史之乱时，抗击叛军的英雄，斥责了一些小人对这些英雄的诬蔑。　　三、疑难词句　　1.以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。 就虏：被俘； 辞服：说了屈服的话。　　2.观者见其然，从而尤之。 尤：责备。　　3.以千百就尽之卒，战百万日滋之师。 就尽：就要覆灭； 日滋：一天天增加。　　4.具食与乐，延霁云坐。 具：备办； 延：请。　　5.巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。 颜色：脸色； 阳阳：安祥的样子。　　6.虽愚人亦能数日而知死处矣。 即使是很笨的人也能计算时日而且知道死期快到了。7.二公之贤，其讲之精矣。 精：精密，周到。　　四、课文翻译　　原文：　　元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。　　译：　　元和二年四月十三日夜，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰作的《张巡传》。李翰以善于写文章自负，写的这篇传记也细致周详。可遗憾的是还有缺失之处：没有为许远写传，又没有记载雷万春事迹的始末。　　原文：　　远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而为之邪?　　译：　　许远虽然才能好像赶不上张巡，但是打开城门接纳张巡，官位本来在张巡之上，却把权力交给张巡，自己反倒位处张巡之下，没有怀疑猜忌之心，最终与张巡一起守城而死，成就了英名；城陷被俘，只是与张巡死的先后不一样。张许两家的子弟才智低下，不能通晓两位父亲的心志，认为张巡死而许远被俘，怀疑许远怕死而向敌人投降。许远如果真的怕死，何苦坚守孤城，吃掉其爱妾的肉，和贼人对抗而不投降呢?当他们在被围困的时候，外面连蚂蚁大小的援助都没有，所忠于的，是国家和君主；而贼人却偏偏以国家已灭君王已死来劝降。许远见救援不来，而贼人却不断增多，肯定认为这些话是真的，外面等不到救兵仍然死守，人与人互相吃都快吃光了，连笨人也能计算日子知道自己必死无疑了。许远不怕死也就很明确了。哪有城被攻破，其下属都死了，惟独自己蒙受羞愧耻辱以求苟活的?即使再愚蠢的人也不忍心这样做。唉!难道说像许远这样的贤才会做这种事?　　原文：　　说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!　　译：