(女性文化.docVIP

第一章 女性主义文化思潮。 20世纪80年代中期以降，女性主义文化日渐成为中国当代社会触目皆在的“物质”景观，不论我们如何认识，它都已在不知不觉中渗透到我们生活的方方面面。也许人们难以说清女性主义文骅如何重塑了性别、自我与发展的概念，如何重释了人与社会、人与自然的关系，如何更新了爱与生与死、身体与心灵、疾病与健康的观念，如何改变了现代人的思维方式与行为准则等，但它所带来的妇女的解放、文化的进步、社会的发展有目共睹、不容小视。近二十余年来，中国女性以其艰苦卓绝的理论探寻、文本创造和实践行动参与了中国当代文化地图的建构，她们不仅撑起了人类生产和社会结构的“半边天”，而且支撑着当代文学文化的“半边天”，离开了女性主义文化，中国当代文化史就是不完整的。因此，系统地考察与梳理世界女性主义思潮的流变及其中国境遇将有助于我们全面、发展地认识中国女性文化与整个中国文化，有助于我们深入理解女性主义文化思潮与先进文化之复杂关联。 第一节 女性主义的内涵及其对世界文化的贡献 “女性主义”（feminism）这一术语于1870年出现在法国（法语féminisme），后传入英国及其他欧洲国家和少数拉美国家，1910年后在美国流行，非英语国家也在20世纪初开始流传feminism一词，汉语有音译为“飞米尼斯主义”的。feminism也可译为“女权主义”、“男女平等主义”、“妇女解放运动”等。国内现今通常译为“女性主义”，主要是想表征一种政治态度与文化立场。因为“女性主义”一词更注重性别意识与文化建构，区别于早期妇女解放运动争取男女平权的斗争，国内大多学者在批评运动中也倾向于采用“女性主义”而不用“女权主义”。“女性主义”自产生之日起，其意义一直处于演变之中，至今仍众说纷纭，莫衷一是。一般而言，女性主义可以概括为以消除性别歧视、结束对妇女压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命，具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。从政治上说，女性主义是一种社会意识形态的革命，一场提高妇女地位的政治斗争；从理论上看，女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则；从实践而言，女性主义是一场争取妇女解放的社会运动。女性主义实际上是三个层面的集合体，无论从哪个层面指称和讨论女性主义，都有其合理性。[1] 同时，女性主义又是发展的、多元的。女性主义从一开始就有别于各种“主义”，它不是传统意义上的严格定义的文化和学说，也不是铁板一块的意识形态，它有自己的过去、现在和未来，我们无法以固定的理论和常规的模式来指称它，因为它似一股奔涌不息的文化泉流，悄然漫过各个领域，于流动与蔓延中不断地吐故纳新，不断地孕育新的活力和生命。自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义—社会主义的女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元文化的与全球的女性主义以及生态主义女性主义，每一种女性主义思潮的探讨都丰富了女性主义文化，女性主义正是以其独特的包容性、化解性和创造性，两百余年持续显现出旺盛的生命力，女性主义也许是20世纪唯一能延续几个世纪甚至几十个世纪的文化思潮。[2] 回溯女性主义发展的漫漫征程，我们可以清晰地看到女性主义为世界文化发展作出了不可磨灭的积极贡献。首先，女性主义作为一场争取妇女解放、推动社会政治进步的文化运动，承担了解放妇女、思考妇女前途和命运的使命，它唤醒了占人类二分之一的广大妇女，并为其争得了政治、经济、文化等诸多方面的权利、地位和实惠，极大地解放了生产力，促进了全球政治、文化朝完美方向发展。其次，女性主义反思与质疑了以往父权制基础上的一切文化，揭示了其对女性的遮蔽与扭曲，使我们在“熟知”的文化史屏障背后窥见另一种女性文化和女性存在，这种遮蔽无疑颠覆了父权文化的不公正，使人们对既往文化的认识更完善、更接近真理，同时也使双性和谐的人类完形文化的逐步建构得以可能。再次，女性主义的富有开拓性和建设性的批评与文学本身就是人类文化史上的一个伟大创造，是女性奉献给人类文化的一块瑰宝，它填充了批评史与文学史的空白，丰富了世界思想文化的宝库。 第二节 女性主义思潮的流变 为了更清晰地描述女性主义文化思潮的流变，我们有必要对此前的女性主义发展史作一简单的回溯。一般认为，欧洲文艺复兴是女性思想解放的肇端。文艺复兴倡导的尊重个人权利的号召影响了一批中产阶级妇女，意大利女子维多里诺·达斐尔特为当地百姓办了一所学校，允许任何阶层的子女入学。这种教育思想和制度逐渐传遍了整个欧洲。此后社会各阶层对妇女问题的关注一直持续增长，鼓吹妇女解放的女性主义思潮虽时隐时现、时高时低，但从未中断。 18～19世纪，启蒙运动的启迪、工业革命的洗礼和法国大革命的风暴唤醒了广大妇女，她们自愿组织起来，向父权制传统宣战。启蒙思想家展现的“自由