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中国文化史概要期末复习整理 绪论 ◆文化分为四个层次 1、物态文化层：元青花 2、制度文化层：管制、法制、兵制 3、行为文化层：习俗和习惯；中 ；草灰禁忌 4、心态文化层：社会心理和概念意识 中国文化的精神： （一）人文精神：普遍的人类自我关怀 1、中国传统文化人文精神的特征： （1）个人：道德修养【海瑞等道德楷模】 树立楷模的原因：民族要求；皇帝挽救朝廷所需 （2）政治：德治【中国古代政治理想上推崇德治】 例：武则天 起用酷吏；杀酷吏 （3）社会结构：家庭和睦【血缘关系】 （4）理想的社会模式：“天下为公” 2、中国传统文化的负面影响： （1）家族：过于重视血缘亲情 （2）道德：忽视制度和法治（过于依赖道德） （二）自然精神 1、负面影响：自然被神化 2、古代“天人合一”观的两重意蕴：人与自然协调； 神化自然，屈服于神性的自然 （三）奇偶精神：对立统一，中庸和谐 阴阳、奇数与偶数 （四）会通精神 中国传统文化的现代价值 表层价值 1、孔子：不悱，不启 2、三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得 （二）深层价值 1、孔子的仁学 2、老子的“道”的理论的深层价值 3、全寻意识，寻根意识 4、中国文化的非功利主义色彩 古代礼制 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼【这一说法起源于《周礼》】 ?吉礼：五礼之冠，就是祭祀的典礼 ?凶礼：一般理解是指丧葬 ?现存儒家经典十三经中，有三部是属于礼制的，称为三礼，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》。对此有什么看法？ 个人理解：谈谈礼的重要性 《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。??使用年号的是汉武帝，第一个年号是建元；改用新年号称为改元（发生值得纪念的事件） ?明清两代，一个皇帝只用一个年号，这样，年号等于帝号，如洪武、永乐、万历、康熙、乾隆等 ?年号一般为两字（特殊：梁武帝—中大同；宋太宗—太平兴国；西夏景宗—天授礼法延祚） 3、尊号：皇帝在位时，唐宋时期 如武则天：“圣神皇帝” →“金轮圣神皇帝” →“越古金轮圣神皇帝” 唐中宗：“应天神龙皇帝”；唐玄宗：“开元神武皇帝” 4、谥号： （1）美谥：文、武、元、平 （2）恶谥：幽、厉、灵 （3）夭谥：悼、哀、怀、愍、闵 【唐太宗：初为文皇帝，后改为“文武大圣大广孝皇帝”】 庙号：和宗法祭祀制度相联系的一种称号。皇帝死后，根据他在皇族中的世系，奉入太庙祭祀，追尊为某祖某宗，以显扬其在皇族世系中的地位。所谓庙号即已故皇帝在太庙中的称号（始于殷代） 【刘邦“太祖高皇帝”，太祖为庙号，高为谥号；刘彻“世宗孝武皇帝”】 陵号：有时也用来代指过世皇帝，一般用于本朝 【唐太宗的昭陵、汉武帝的茂陵、明代的孝陵、长陵、定陵等】 避讳的四类对象： 国讳，当代皇帝及本朝历代皇帝之名，有时甚至包括皇后之名 圣讳，孔孟，周公（金代），黄帝（宋代） 家讳，父母、祖父母之名 宪讳，下属不得直接使用长官本人及其父祖之名 避讳的办法： 改用同义字或同音字。如唐太宗李世民，民改为人。 加减字的笔画。如孔子名丘，改为 或邱。 换成同义字或近义词。如吕后名雉，雉改称野鸡。 以“某”或□回避。读至应讳之字是改念作“某”，如孔某、孟某。写字时则空格或写作□。 以近音代读。如《红楼梦》中黛玉之母贾敏，凡遇敏字黛玉皆读作密。 历代官制 周礼六官：天地春夏秋冬官（六部：吏户礼兵刑工） 1、天官冢宰：总理国政，有大宰、小宰、宰夫等许多属官，统称为“治官” 2、地官司徒：掌管民政教育，有大司徒、小司徒、乡师等职，称为“教官” 3、春官宗伯：掌祭祀礼乐，有大宗伯、小宗伯、肆师等职，称为“礼官” 4、夏官司马：掌军事征伐，有大司马、小司马、军司马等职，称为“政官” 5、秋官司寇：掌刑法狱讼，有大司寇、小司寇、士师等职，称为“刑官” 6、冬官司空：掌百工土木 三省六部制 A三省：尚书省、中书省、门下省 B六部：吏户礼兵刑工 历代学制 周代大学（两种）： 周王朝京城有辟雍，诸侯国都有泮宫 宋代国学三舍 国子监所属有国子学和太学 2、王安石元丰兴学 （1）创立三舍法： a外舍（初级班）初入太学，2000人 b内舍（中级班）外舍生岁试，一二等升入，200人 c上舍（高级班）内舍生成绩优、平，操行合格者升入 （2）更新教材：主编《诗经》、《尚书》、《周官》三经新义【反对繁琐章句之学，注重义理之学，为变法寻找理论依据】 ?虽变法失败，但三舍法和重义理的作风一直沿袭下来 宋代四大书院： 江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、 湖南衡阳石鼓书院、河南登封嵩阳书院 书院教学特点： 教学与研究相结合 常开展不同学派间的学术交流，叫做会讲，求