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文学批评的滥觞阶段 ——先秦文学理论批评 秦代以前的文学批评，主要是春秋战国时期诸子的文论。由于当时处于文学发展的早期，“文”的观念实质是一种包括文化、文章、文艺的广义的文学观念，并随诸子思想体系的不同而各有独自的理解和侧重。同时也随着诸子思想的影响而对后世的文学发展产生过深远的影响。　　先秦文学批评的发端　文学批评来源于文学创作实践。先秦典籍中很早就涉及文学批评问题。最先是谈“言”、“辞”，如《周易·艮六五》：“言有序”，就是说语言要有层次，要有条理。又如《仪礼·聘礼》：“辞无常，逊而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至　　春秋时期，各国使臣往来频繁，言辞的得失常常关系到国家的存亡，因而对于言辞更加重视，把“立言”列为“三不朽”之一（《左传·襄公二十四年》）。谈言辞问题是先秦文学批评的萌芽。　　先秦文学批评的正式形成，表现在对《诗》和乐的评论方面。　　今传的《诗经》，是西周初期到春秋中期的作品汇集，其中有些诗篇明确表白了作诗者的用意。如《魏风·，这里有箴谏，有，而是为了政治上的实用，用以观察政治的得失、风　　春秋时期诗歌实用的范围有所扩大，成为各国使臣外交辞令的组成部分。据统计，《左传》和《国语》共引《诗》200多次，绝大部分见于今本《诗经》。各国诸(次序和今本大致相同)以及《小雅》、《大雅》、，《豳风》“乐　　在先秦古籍中明确提出“诗言志”说的是《尚书·尧典》。所谓“志”是指志意怀抱而言，着重在对政治和社会的态度与看法。“诗言志”概括了诗的功能和特点，在诗歌理论上有重大意义，以至于被称为“开山的纲领”（朱自清《诗言志辨》序）。　　诸子的文学批评　春秋、战国之际是奴隶制向封建制过渡的时期，表现在文化方面是“礼崩乐坏”的局面。旧的统治阶级控制文化教育的权力已被削弱；孔子聚徒讲学，标志着文化教育已从官府贵族手里摆脱出来。这在古代文化史上是一个重大的变革，这个变革有利于文化的发展。　　孔子在讲学中，培养出一批具有很高文化素养的弟子。他们来自各个阶层，这就使文化知识得以广泛传播。随着各诸侯国斗争形势的发展，“士”的阶层不断壮大，他们代表着不同的阶级、阶层，提出自己的政治主张，表　　孔子的文艺批评对后代影响最大的是“文质”说和《诗》论。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）“质”和“文”的本义是质朴和文华，在孔子，是指人的品德和文化修养讲的，但可以引申到文学作品的内容与形式方面来。他要求“文质彬彬”，也就是启示文学作品的内容与形式应该统一。因为重视“文”，所以他很重视言辞；还因为言辞和从事政治活动的关系也很密切，不懂得言辞，就不会了解人。他说：“不知礼，无以立也；不知言，无　　孔子很重视《诗》的学习，《论语》中谈到《诗》近20处，可以看作是纯粹的文艺批评。孔子对《诗》的总，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·泰伯》)这都是就《诗》的道德教育：“不学《诗》，无(《论语·季氏》)而学习《诗》的语言的目的　　孔子在论到《诗·关雎》时说：“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），和季札的观点一致，所欣赏的也是中和之美；他对于流行的新声，采取排斥的态度，指出“郑声淫”，并主张“放郑声”（《论语·卫灵公》），可以看出他的文艺思想的保守方面。诗与乐的中和之美，派生出“温柔敦厚”的“诗教”说（《礼记·经解》），旨在协调封建阶级内部矛盾，因而成为后代诗歌批评的一个重要原则，对于诗歌创作产生了一些有害影响。但它作为诗歌的一种风格来说，也未可厚非。即使是政治讽谕诗，也不见得一味刻露就是好诗，有　　墨子是接近社会下层的思想家，其学本出自孔门，后(殚)财(《墨子·辞过》)。基于这种观，意思不外是劳民伤财，有害于政。他也说过：“衣必，然后求丽”，“先质而后文，此圣人之务”（《墨　　墨子的“尚质”、“尚用”思想还表现在他提出“三表”作为立言的标准，即“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《非命上》）。就是说，发表言论要根据古代“圣王”的历史经验和当前百姓的生活经验；还要付之实施，看百姓是否受到实际利益。他把“国家百姓人民之利”作为检验言论的标准之一，表现出他的进步思想。但他的着眼点是言论的实用价值，是论述的严密性和逻辑性，而不是文采，他自己的文字也都朴实无华。他的“尚质”、“尚用”的观点，为韩非所接受。　　孟子生当战国纷争、百家争鸣的时代，他继承和发展了孔子学说，他在和别人的论辩中，引《诗》近40多20次，可以看出他对这两部儒家经典，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，齐（斋）　　庄子的文艺观受老子影响很大。老子认为客观世界存在着混然一体的“道”，这个“道”是无形的，恍惚的，不可名说的，对于它，难以用语言和思维器官去把握，，言者不知