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体育精神的美学含义 什么是体育精神？你可能会说，“更高、更快、更强”，或者，“友谊第一、比赛第二”，或者，“征服自我、挑战极限、顽强拼搏”，等等。没错，这些都对，不过我们今天要探讨得深入一些。 现代体育来源于古希腊的奥林匹克运动会，这是大家都知道的，所以，称体育精神是奥林匹克精神，一点也不为过，那么，什么是奥林匹克精神呢？古代的奥林匹克运动会与古希腊的宗教活动有关，也带着城邦政治的一些色彩，而最具美学意味的，就是它的“赤身运动”特色，比赛时，运动员必须一丝不挂，全身涂上橄榄油，这样就使身体在阳光下变得闪亮，肌肉的线条更加突出，体态更加健美。在古希腊人看来，健美的身体是卓越的表现，而卓越乃古希腊奴隶主们毕生的追求。 于是我们这里发现了奥林匹克精神的第一点：身体优位。 在西方人的概念中，身体与心灵是一对范畴，它们的关系一直是哲学上的难题。自从基督教统治西方世界之中，身体的概念受到压制，而心灵（灵魂、精神）的概念得到提升，身体仅仅因为是心灵的载体而苟延残喘，身体变成了心灵的奴隶；而文艺复兴后，在笛卡尔等人的努力下，身体的概念虽然从心灵的奴役中解放出来，与心灵平起平坐，但身体仍然是一具机器，甚至连人都成了机器（拉美特利），身心的关系变得平行，身体仅仅具有机械的含义，而没有美学的含义；只有到了现象学和后现代主义等思潮开始流行后，身体优位的思想才重新被发掘，尤其在法国。而奥林匹克精神的重新提倡，正是这种哲学的体现，虽然在这个所谓文明社会里，裸体已经看不到了，但我们仍能从下面一些片断看出点门道来： 1）足球场上，一队正准备罚直接任意球，只见对方球员排好了人墙，双手护住重点部位，这样的一个画面，对于传统的中国人来说实在太不可思议了，颇有“此地无银三百两”的感觉。我小学时开始看球时，也觉得这些人怎么这么没有“羞恶之心”，其实，想想古希腊的运动员们，即使是重要的部位，也是裸露的，何况做出这么一个保护的动作呢，况且保护重点部位是人的本能，在体育运动中是可以本真的表现出来的，所以我们慢慢也接受了这样的一种理念，就是拿了冠军可以嚎啕大哭，失败了也可以以泪洗脸，可以像刘翔那样展现自己身体的美和张扬洒脱的个性，这其实正是尼采的酒神精神的体现，也是弗洛伊德的性本能的体现， 2）现代体育，高科技已经成了一种重要的因素，足球比赛不仅是场上球员的事情，而且是主教练为首的智囊团和电脑的集体智慧结晶，但是，目前国际足联仍然规定，球员不许带上耳机之类的设备，不允许主教练通过遥控的方式进行指导；另外，比赛的公正性靠的是通过培养制度使裁判变得更能干，而不是用摄影技术的电子眼帮助裁判做出绝对公正的判决。其实，因为科技乃心灵的产物，心灵永远只能是体育比赛中的隐性因素，决不能登上大雅之堂，这是体育精神的底线，科技只能帮助身体做不可能做到的事情，比如100米跑的速度的测量，只要身体有可能达到的，科技就应该靠边站。 奥林匹克精神的第二点是悲剧精神。悲剧精神源于航海精神，由于当初航海技术并不发达，人也没有征服自然的野心，因此在遇到大风大浪的时候，往往无法化险为夷而命丧黄泉，于是他们在出海之前常常会有一种命运的意识：生与死都具有可能性，自己无法决定自己的命运，这是神的工作，但人仍有自由选择的能力，既然选择了航海，就应该积极地与命运抗争到底，发挥出自己有限的全部潜能，无论成功与否，都是卓越的人的表现。我们再来看以下的片断： 1）某足球队参加一次大型比赛，小组赛中与另外3支球队分在一起，结果这支球队前两场皆大比分落败，出线无望，于是，他们在第三场比赛打出“为荣誉而战”的口号，球迷们也“为荣誉而看”。这样的场面我们经常都能见到，奥林匹克精神强调重在参与，重在过程，而不允许只重视结果而忽略了过程，不允许无故弃权，也不允许消极比赛，这是体育道德的底线。在古希腊，运动员们的奖品仅仅是一支橄榄枝，而这就足够神圣的了，虽然现代体育已经越来越多地融入功利主义的因素，但是，真正的奥林匹克精神的功利主义完全是形式化的，这种“功利”仅仅是荣誉而已。 2）某足球队与另一足球队比赛，比赛结束前5分钟以0：8落后，但是他们不能退场，不能弃权，他们必须一丝不苟，战斗到底，直到裁判吹响比赛结束的哨声。他们在有限的时间里的任务是扳回1球,最差也要保证不让对方进第9个球。在古希腊人看来，人虽然受制于命运，但仍然有充分的自由，有积极选择的自由，也有消极选择的自由；积极不一定能出现奇迹，但消极一定等不到奇迹，所以宁可相信奇迹而努力拼搏，时间不到最后一秒，没有放弃的理由；如果结果注定要失败，那么积极的行动总比消极的行动更接近于好的结果，比如1：8总比0：8强，0：8总比0：9强，所以，通过自己的选择，争取质变，其次争取量变，永远不停地争取向前，创造属于自己的奇迹，这也是对自己高度负责的态度。 3）A排球队与另一排球队比赛，由