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先秦文学概述中华文明五千年，创造了灿烂辉煌的文化。商周时期我们的祖先就发明了文字，使我们华夏民族正式进入了有文字记载的历史时期。先秦时期是中国文化产生和初创时期，是中国文学的源头。原始的神话传说和民谣，经过人们口传心授代代相传，才用文字记录下很少一点。表现在文字上就是甲骨文和金文的发明，文字的产生使文学脱离了传说时期，产生了大量的文学作品，为中国后世文学创作奠定了坚实的基础。如《诗经》、诸子散文、神话故事、楚辞等。《诗经》又名“诗”或“诗三百”，是我国第一部诗歌总集，共305首。收集了西周至春秋中叶六百年间的作品，反映了当时奴隶社会生活的各个方面，有歌颂爱情的，如《关雎》、《静女》等；有反映战争的，如《君子于役》、《无衣》，有反抗剥削压迫表现奴隶生活的，如《七月》、《硕鼠》，有描写姻家庭不幸的，如《氓》、《诗经》从内容上分为“风”、“雅”“颂”三部分，从表现手法上分为：“赋”、“比”、“兴”三种形式。开创了现实主义诗风的传统。史论散文和诸子散文也是先秦文学中不可或缺的一部分。如《春秋》、《左传》（编年体史书）、《国语》、《战国策》（国别体史书），比较全面地记录了先秦时期重大历史事件和人物活动，不仅具有极高的史料价值，而且具有极高的文学价值。先秦时期是个大变革的时期，“百花齐放，百家争鸣”，促成了政治、经济、军事、哲学、文学等长足的进步，诸子散文的出现具有划时代的意义。如《论语》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等，以儒家、道家、法家、纵横家最为活跃，他们放言争辩，无所忌惮，造就了旷古未有的思想活跃，精神解放的局面。诸子散文由简而繁，从片断文辞到语录对话，再到系统完整的长篇大论，经历漫长的过程，发展到战国呈现出黄金时代。神话产生于生产力极为低下的人类童年时代，面对变幻莫测的自然现象和大自然的无穷威力，原始人类迷惑惊异，恐惧不已，于是产生了“万物有灵”的崇拜，凭借生活经验创造出了许多人格化的神的形象。“神”的产生意味着神话时代的开始。神话的产生很早，但用文字记录下来则较晚。缺乏系统的记载，但在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》中，或多或少存有一些神话传说。特别是“古之巫书”《山海经》较为集中地记载了海内外山川神祇异物，保存神话最多，对后世研究者具有非常重要的意义。神话主要包括以下几种：一、自然神话，像《精卫填海》、《夸父逐日》；二、创世神话，像《盘古开天辟地》、《女娲补天》；三、英雄神话，像《鲧禹治水》、《后羿射日》；四、传奇神话，像《羽民国》、《三首国》。中国古代神话的主要特色是将人神化，重视人的力量和人的社会性，不像古希腊神话那样将神人化，中国古代神话具有鲜明的民族特色。无论是对世界产生人类起源的探索，对勤劳、勇敢、正义、善良的礼赞，还是对崇高、粗犷、神奇、悲壮的讴歌，都在一定程度上反映了先人的思想情感和性格。它们是中华民族的精神原型，是华夏文化的艺术瑰宝。“楚辞”与屈原：战国时期，在北方，文学发展的态势主要表现为诸子的活跃和散文的崛起。而在南方，则以楚辞的产生和我国第一位伟大的爱国诗人屈原的出现为标志，揭开了文学史上新的篇章。“楚辞”即楚地的歌辞，是战国后期产生于楚国的一种新诗体，是继《诗经》之后崛起的又一座文学高峰。屈原是其杰出代表，他的不朽诗篇《离骚》是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。总之，春秋战国经济的发展，社会的变革，文化的繁荣，特别是思想的解放和士阶层的崛起，为文学的发展提供了优越条件，促使先秦文学由幼稚渐趋成熟，取得了光耀千古的伟大成就。 一、《诗经》二首①秦风·无衣岂曰无衣②？与子同袍③。王于兴师④，修我戈矛⑤。与子同仇⑥！岂曰无衣？与子同泽⑦。王于兴师，修我矛戟⑧。与子偕作⑨！岂曰无衣？与子同裳⑩。王于兴师，修我甲兵?。与子偕行?！【注释】①《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，儒家将其列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。②岂曰无衣：怎能说没有衣服。衣，上衣。③与子同袍：我和你穿同样的战袍。袍，长袍。白天当衣服，夜晚当被子。④王于兴师：君王要发兵了。王，指周王,秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。 ⑤修我戈矛：修理好我的利戈长矛。戈、矛，古代的长柄武器。⑥与子同仇：我和你一样仇恨敌人。 ⑦泽：通“襗（zé）”，内衣。 ⑧戟（jǐ）：长柄武器。⑨作：起。 ⑩裳（cháng）：下衣,此指战裙。 ?甲兵：铠甲与兵器。 ?行：往。 ?邶风·静女①静女其姝②，俟我于城隅③。爱而不见④，搔首踟蹰⑤。静女其娈⑥，贻我彤管⑦。彤管有炜⑧，说怿女美⑨。自牧归荑⑩，洵美且异?。匪女之为美?，美人之贻。【注释】①邶（b