foundationsofeconomicrationalism..doc

\字号(8){经济学理性主义的基础} \字号(6){ 汪丁丁,北京大学中国经济研究中心 一. 引言 经济学家们都承认,经济学的各种现代版本,除了新增加的数学描述,基本上是从阿尔佛莱德.马歇尔(Alfred Marshall)那里传承下来的.这一百多年的经济学发展大致可以看做经济学中的理性主义运动(汪丁丁[1]综述了一百多年以来的经济学理性主义运动,此处只讨论理性主义的基础).并且由于二次大战(凯恩斯宏观经济学问世)以来各国经济学家介入政治经济政策的程度大大提高,经济制度的演变也在一定程度上沿着经济学理性主义的思路行进.除了韦伯研究过的例子外,一个最近的例子是目前正在各国(包括发展中国家)金融深化过程中迅速兴起的期权交易制度.在期权市场上,人们几乎完全按照伯莱克-肖尔斯(两位沿袭了经济学主流学派的金融理论家,刚刚因此项工作而获得1997年诺贝尔经济学奖)定价理论来买卖期权,偏差一般不超过理论价格的百分之五.相应地,1987年以来,其它衍生工具交易制度也围绕这一理论迅速发展(汪丁丁[2]).一般说来,市场社会里各种经济制度的创设,总是由企业家们发起,然后由经济学家们加以理性化阐释(有时需要理性化地修正),从而得以推广到其它地方.我们可以声称:理性主义至今仍是主流经济学家们的信条(大部分制度经济学家,虽然站在经济学主流之外,也仍然抱持着理性主义信条). 由于对理性一词的诸多不同理解,我必须在下面的一节里仔细分析我所说的经济学理性主义的涵义.就此涵义而言,我可以现在就解释经济学家为什么不得不抱持这样的理性主义信条.我简单地把这一解释按其推理步骤列举出来:(1)经济学是英国经验主义的产物,而不是欧陆思辨哲学的后代.经济学家把必须自己的理论放在实证研究的基础上.(2)经济学是经世之学,不是书斋里的学问.经济学家必须对每日每时发生着的日常事件作出解释,而这些事件的基本描述只能是统计性的,只能是那些服从众数原则的事件.(3)在对所有那些服从众数原则的日常事件起了支配作用的力量中,最重要和持久的两种力量是:(甲)人的自利本性,(乙)人的宗教倾向.(4)经济学理性主义坚持人的自利本性是一切经济行为的(至少是经济行为研究者的)出发点.这是亚当.斯密原富的核心思想,也是被认为是经济学帝国主义里程碑的贝克尔1976年著作人类行为的经济学看法的核心思想. 但是在过去二十年里出现了三样东西,由于它们各自的重要性,经济学家们(为了使经济学仍然有存在的理由)必须提出足以解释这些东西的理论.这些东西是:(1)经济发展与经济增长的方式,动力,以及相应的政府政策有了极大的改变.技术进步与人力资本投资而不是物质资本投资,正在成为各国经济发展和增长的主要动力,人类社会正在进入所谓知识社会(汪丁丁[3]).经济学家必须解释诸如此类的问题:教育,家庭,婚姻,移民,技术演变路径,知识产权,...;(2)前社会主义经济以及非洲和亚洲经济不发达地区各国普遍向自由市场经济过渡.而构成这一过渡的不仅仅是经济制度,还有,甚至更主要的,是整个社会(经济,政治,心理,社会组织以及文化结构)的大范围变迁(汪丁丁[4]).经济学家必须(或试图)解释这一庞大人群以提高经济效率为主旨的社会整体变迁过程,必须研究诸如此类的问题:新的行为规范的形成,心理偏好的演化,企业家能力的积累,政府的合法性基础,社会自组织过程,革命与宗教行为,...;(3)环境与增长极限的问题(汪丁丁[5]),后现代运动或者现代性问题的泛化(汪丁丁[6]).这一首先从发达市场社会里提出来的问题,正在成为所有市场社会(发达的和不发达的)不得不思考和处理的未来学(关于市场经济的未来)问题.经济学家必须(或试图)理解这一人类基本生态过程的前景,必须研究诸如此类的问题:矿产以及包括环境在内的各种可再生资源的合理使用,人口代际间的公平,对个体理性的重新理解,对人性本身的重新理解,对幸福概念的重新界定,以及与道德和审美问题有关的权利界定.这些问题大部分已经超出经济学传统的研究领域,但是由于它们的提出或发生是基于上述三个经济发展方面的问题,人们自然要求经济学家给出某种经济学的解释. 当经济学家给出某种经济学的解释时,这一解释的实质必须是经济学理性主义的,否则就谈不上是经济学解释.于是当代经济学面临着这样一个困境:要么坚持经济学理性主义,但是也许不得不放弃对上述许多重大问题的解释;要么修正经济学理性主义,但是由此不得不导致对经济学基础的怀疑甚至动摇.当我决定为社会学研究写稿时,我已经决定从这个主题开始我的讨论.因为在我看来,这个主题恰恰属於正在受到怀疑的经济学基础与正在经历危机的社会学基础之间的一个领域. 对于社会学理论来说,胡塞尔毕生与之纠缠而不得解决的哲学问题---主体性与主体间性,始终以其社会学形态折磨着社会学家们---