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老子无为而治思想 对老子_无为而治_政治思想的解析
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2011年3月第24卷 第3期
内蒙古师范大学学报 (教育科学版)
)JournalofInnerMonoliaNormalUniversitEducationalScience gy(
,Mar.2011
Vol.24 No.3
“无为而治”对老子政治思想的解析
○李厚刚
()华中农业大学文法学院,湖北武汉430070
无为而治”是老子政治思想的核心理念,蕴涵着丰富的内涵,在中国乃至世界思想史上都具有十分 摘 要: “重要的地位,但历来对它的理解争议颇多,甚至诸多误解和曲解。因此,有必要进一步梳理和分析以深刻而全面理解它的含义,并指导现实的政治生活。
道德经;无为而治 关键词: 老子;
()641 文献标识码:A 文章编号:16710916201103006203 --- 中图分类号: G老子基于“大 作为中华文明史上最伟大的思想家,
道”的哲学理论和历史的深刻经验教训,形成了独特而深邃的“无为而治”的政治思想,对中国乃至世界都具有十分重要的影响,至今,仍闪烁着充满智慧的光芒。进一步梳理和分析老子的“无为而治”政治思想,不仅有助于正确理解老子的伟大智慧,而且对于当下中国政治的发展也具有十分重要的指导意义。
“一、无为而治”的概念解读
老子生活在礼崩乐坏、王室既衰、诸侯力政、动荡当时诸多思想家都在思考救世方略,不安的春秋末期,
儒家主张礼治、德治、仁政,墨家提出尚贤、尚同、兼爱、非攻,法家则主耕战厉法。与前面诸家的“有为而治”。作过多年周王室史官的不同,老子推崇“无为而治”老子洞悉成败存亡祸福古今之道,鉴于对历史经验的深刻理解、对社会现状的深入反思、对现实政治的深入考察和对统治者的严厉批判,他认为,天下动乱、民不聊生、危机四伏的根源在于统治者的贪婪、伪善、残暴、
[]1339
“。妄为、淫逸,民之难治,以其上之有为,是以难治”
更不要强作妄为,因为“为者败之,执者失之。是以圣
[]1309
。因此,“人无为故无败,无执故无失”无为”从正面
;讲,是因物之性,以辅自然,即“顺自然”从反面讲,是不。当统治者坚持无为原敢妄为,恐妨自然,即“不妄为”
[]1306
“,则,为无为,事无事”行不言之教时,人民就会自
我化育、自我发展、自成其功,人民自然平安富足,天下
[]171
“”。老子用一个生动自然大治,为无为,则无不治。
的比喻来说明“无为”与“无不为”之间的辩证关系,就
[]1298
。统治者治理国治大国,若烹小鲜”是非常有名的“
家,要像煎小鱼那样,不要常常翻弄,才能烹好鱼,否则我无为,而民自化;我好静,而民自就会把鱼煎烂。“
[]1284
”正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。老子这
种“无为”观,是为统治者立言,为其设计了以退求进,以无为求有为的高明策略,旨在消解政府、管理者对民批评那些不尊重客观众的生产生活的不应有的干预,
“规律的强作妄为,将欲取天下而为之,吾见其不得
[]1183
。已”
“二、无为而治”的内容分析
“无为而治”作为治国安邦的指导思想和治国宝蕴涵着十分丰富的内容,概括来讲,主要包括以下典,四个方面。
(一)少私寡欲
有私心合乎常理,有声色货利等欲望自人生在世,
然而正常,老子对此并不反对。但私心、欲望都是双刃
从“道法自然”的天道观出发,老子提出“无为而治”的
[]196
”“忠告、君主“爱民治国,能无为乎?道常政治主张,
[]1209
。“无为而无不为。候王若能守之,万物将自化”无[]1309
,为”的内涵是“以辅万物之自然而不敢为”即顺任
而不以外在的强制力量事物自身的状况去自由发展,
去约束它,它并非无所作为,而是不要不必要的作为,
收稿日期:0101027 2--
,作者简介:男,华中农业大学
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