雅斯贝尔斯 交往 雅斯贝尔斯论交往的条件.doc

雅斯贝尔斯 交往 雅斯贝尔斯论交往的条件 第３社会科学版）２卷第１期 吉首大学学报（ ，（）Ｖｏｌ．３２Ｎｏ．１ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｓｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ ｙＳ２０１１年１月Ｊａｎ．２０１１雅斯贝尔斯论交往的条件向玉乔，陈君丽（）湖南师范大学公… 教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，而现行教育的运用恰恰阻碍了爱的交流。因此，如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起… 维普资讯 ２０ ０ ６年第 ６期　（ １０ ） 总 ９期　中文 自学指 导　Ｒ ｖＪ ｗｓ ｎｄ ｅ ｅ ｒ ｈ ｏ Ｃ ｎ ｓ Ｌｉ ｅ ｔ ｒｅ ｅ ｅ ａ Ｒ ｓ ａ ｃ ｎ ｈｉ ｅ ｅ ｔ ｒａ ｕ … 第３社会科学版）２卷第１期　　　　　　　　　　　　　　吉首大学学报（　　　　　　 ，（）Ｖｏｌ．３２Ｎｏ．１　　　　　　　　　　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｓｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ　　　　　　　　　　　ｙＳ２０１１年１月 Ｊａｎ．２０１１ 雅斯贝尔斯论交往的条件 向玉乔，陈君丽 （）湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙　４１００８１ ＊ 摘　要：雅斯贝尔斯的交往理论强调交往的条件，并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面，其中的“主体性”条“语言”的条件指任何交往都必须以可件指交往主体在交往过程中应该充分体现其参与交往的自主性和能动性， “理解的语言为前提，爱”的条件指主体在交往活动中需要相互尊重、求同存异和彼此谅解。交往所需依赖的这三个条件是内在统一、相辅相成的。主体性是“语言”和“爱”的基础，只有具备了主体性，交往主体才能掌握“语，；“，，言”并具备发乎内心的真诚的“爱”语言”和“爱”是对主体性的深化，只有掌握了“语言”并了悟了“爱”主体才能在保持自身独立性的基础上更好地参与交往。关键词：交往条件；主体性；语言；爱；雅斯贝尔斯 （）中图分类号：Ｂ５１６．５３　　　　　文献标识码：００７４０７４２０１１０１００１３０４　Ａ　　　　　文章编号：　１－－－）基金项目：国家社会科学基金项目（０７ＢＺＸ０５１ ，作者简介：向玉乔（男，湖南麻阳人，博士，湖南师范大学公共管理学院教授，博士生导师。１９６７－） ，陈君丽（女，浙江台州人，湖南师范大学公共管理学院硕士研究生。１９８６－） 交往理论”是雅斯贝尔斯生存哲学的一个重要组成部　　“ 分，它强调交往的条件性，并将其归结为主体性、语言、爱等三个方面。雅斯贝尔斯对交往条件所作的论述对人类认识人本身的交往活动甚至认识其生存具有一定的启发意义。 孤独”为根据，只有保持“孤独”才的根源所在。交往始终以“ 能保持人的完整性。“孤独”作为自我的内在属性是不可消，“除的，它与自我同生共死。人依傍着“孤独”孤独”让人具有安全感。一旦失去“孤独”属性，人就会陷入恐慌，或完全或人云亦云，毫无主见。前者让交往成为不可能，封闭自我， 后者让交往失真，沦为形式。 “能动性”在交往过程中主要体现在主体间的关系上或。“孤独个体”孤独个交往过程中。克尔凯郭尔将人称为“ 是指具体的、具有个性的个人，它意指每一个人都肯定自体” 己的存在，自觉自己的存在，不在群众、时代和世俗中丧失个 ［］（）１Ｐ４８ 克尔凯郭尔将“孤独个体”视为绝对排他的、赤裸裸性。 一、主体性：交往的主体条件 交往是一定主体的交往，主体要实现交往，必须首先具备一定的主体条件。雅斯贝尔斯在其生存哲学中将交往的主体条件归结为交往主体的主体性。交往主体的主体性是指交往主体在交往过程中所体现的自主性和能动性。主体在交往过程中自主、能动地进行自我谋划、自我选择、自我创造，这就体现了交往主体的主体性。 “自主性”的要义在于，交往主体应该以独立自主的意志参与交往活动。用雅斯贝尔斯的话说，他应该是“孤独”的交。人只有确立“往“主人”主人”身份才能够自主选择，自主决定。人只有具备“孤独”性，才会将自身作为独立的自我来对待，才会在交往过程中保持自身的独特个性和清醒意识，也。个性是人成为“才会真正成为具有个性的交往“主人”个人主体”的专门属性，人只有作为有个性的人才是真正存在的。“人。一旦丧失个性，一个人就不再成其为“个人”孤独”是人与人之间进行交往的首要条件，也是人与人之间进行交往 的自身存在，而不是将其视为愿意与他人交往的个体。与此，不同，雅斯贝尔斯认为人需要保持“孤独”但他更多地提倡，历史一次性”认为人不是人与人之间的交往。他强调人的“ 一种可以加以确定的固定不变的现实，人的本质没有可能的终极状态，而仅仅取决于某一瞬间的条件。它一去不复回，