传统文化与法制中国 《传统文化与法制中国》作业.doc

传统文化与法制中国 《传统文化与法制中国》作业 导读：就爱阅读网友为您分享以下“《传统文化与法制中国》作业”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 中国传统文化对建设法制中国的意义 中国传统文化博大精深，蕴含着前人的诸多法律智慧。要建设法制国家， 不仅需要改革创新，而且需要古今结合，古为今用。 “法治”这一词汇在中国传世文献中早已出现，管子曾说：“威不两措，政 不二门，以法治国，则举措而已。”（《管子·明法》）但是现代意义的“法治”相对于中国传统文化来说是一个新的词汇，它是外来词。从其进入中国至今，它与中国的传统文化一直存在着冲突，以至于今日“建设法治国家”对于许多中国人来说仍然只是一个遥远的梦想。但是我们的传统文化并不是完全地与法治相冲突，其中有许多合理因素，在建设法治国家的今天，仍然可以借鉴。 一、形成 “以人为本，恤刑慎罚 ”的理念。 如果说，人本主义是对人的存在的思考，对人的价值的关注以及对人类命运 的把握与探索的话，那么法治就是对人的存在、价值、命运的思考和探索过程中的产物。综观近代以来，西方国家逐渐确立法律至上，并以法制约政党、政府权 力而保障个人自由权利的法治过程，就不难发现这一传统的形成与西方以人为中心的人本主义思想具有一种内在的、必然的联系，西方文明，无论是精神还是制度，都是伴随着人的价值的不断发现逐步向前演进的，也即在人的价值发现过程 中形成了西方的人本主义精神和法治。 中国传统文化也具有人本主义的因素，它是中国古代法制与法文化的哲学基础，它也有其自身产生和发展的过程。夏朝人尊奉天命、尊事鬼神，以天命为政 权的来源，以祭祀鬼神求得天命的眷顾，而对于人的价值和尊严较少关注，不注重民心向背，最终导致了灭亡。继之而起的周汲取历史的教训，认识到“天命靡 常”、“皇天无亲”，天命是难以控制的，而民心的向背却是可以把握的，因此 “敬德”、“保民”、“以德配天”的思想得以产生。周人认为天命与民心是一致的，“民之所欲，天必从之”，要想获得天命的支持，就必须要从民之所欲，人的作用和地位得到了提升。春秋战国的乱世更是彰显了民心向背与国运兴衰之间的关联。随后通过儒家“仁学”思想的总结和发挥，中国传统文化由“神本位”向“人本位”转化。这一过程虽然没有如西方人本主义产生过程中那样附带产生了“法治”传统，相反产生了”人治”的传统，但是在这一过程中因为文化对“人”的认同和重视，产生了一些可以为今天法治建设借鉴的爱惜生命、宽