道家思想与汉初政治 黄老思想与汉初政治关系探析.doc

道家思想与汉初政治 黄老思想与汉初政治关系探析 【摘要】“无为而治”的黄老思想在汉初一直占统治地位，虽然只有短短的七十多年时间，它就被董仲舒的新儒学所取代，但是黄老思想的存在却有重要的价值。文章通过对《史记》、《汉书》、《汉代思想史》等历史文献的分析，探讨了黄老思想在汉初政治中起主导作用的原因，以… 【摘要】我国中小企业在推动国民经济发展和保障社会和谐稳定等方面发挥着重要作用。在“文化强国”的背景下，中小企业如何快速转变观念，创新文化建设？文章建议以“人本管理”为指导思想，以“内外兼修”为必经途径，以“动静结合”为实现方式，以“和谐并存”为指导原… 【摘要】网络在给人们的学习、交流和沟通带来便利的同时，也使我国的社会意识形态教育面临着前所未有的巨大挑战。为此，应加大网络社区建设的科技投入，加强对网络社区内涵、结构、功能和实际运营状况的研究，加强网络监管，强化网络时代的社会主义意识形态教育，凝聚和… 　　【摘要】“无为而治”的黄老思想在汉初一直占统治地位，虽然只有短短的七十多年时间，它就被董仲舒的新儒学所取代，但是黄老思想的存在却有重要的价值。文章通过对《史记》、《汉书》、《汉代思想史》等历史文献的分析，探讨了黄老思想在汉初政治中起主导作用的原因，以及这种思想在汉初政治上的表现，并简明叙述其消失的原因。 　　【关键词】历史文献 黄老思想 汉初政治 　　“黄老思想”概况 　　要探析黄老思想与汉初政治之间的关系，就必须先对黄老思想本身有基本的认识。战国时的哲学、政治思想流派，尊传说中的黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想的结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。关于黄老的“无为”思想，陆贾的《新语·至德》中指出：“君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭。近者无所议，远者无所听。邮驿无夜行之吏，乡闾无夜名之征……”。这意味着“无为”要求统治者对百姓的生活少加干预，使其自由发展，达到“无不为”的效果，这与老子的思想相近。另外，黄老思想还主张“理想的政治应是权威与德化的高度统一的集权政治”。 　　1973年末，在长沙马王堆汉墓出土的老子乙本卷前的四篇古佚书：《经法》、《经》、《称》、《道原》，对研究黄老思想提供了很大帮助，经学者考证，这四篇为《汉书·艺文志》中记载道家类的《黄帝四经》。这些帛书“是黄老学典型著作，并在长时间的承传过程中不断得以充实与修正，使得它能够比较完整地体现黄老学的精神”。 　　汉初盛行“黄老”原因的再认识 　　传统观点。一是吸取秦亡的教训，促使汉初统治者采用轻徭薄赋、劝课农桑的黄老思想；另一个原因是，汉初社会经济疲弊，经过秦的暴政与秦汉之际的常年战乱，造成生灵涂炭、社会动荡、经济凋敝，百姓的生活急需改善。 　　《汉书·食货志》中对此也有相关记载：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”可见，汉初的社会经济状况是极其恶劣的，自然而然要求统治者实行休养生息的政策，而黄老思想则恰好满足了这一点要求，所以，传统观点是有一定道理，然而是否全面呢？ 　　从汉初统治者的素质来看，刘邦建立的是一个平民政权。简单易行的黄老学说很符合汉初平民统治的文化水平，而且在统治者身边还有一些支持黄老思想的大臣，这多少会对汉初政治的指导思想产生一定影响。如汉景帝时的王生，史书记载其“善为黄老言，处士也。” 　　汉初的诸侯国问题。在统一的过程中，刘邦任用了很多有才能的人，而这些人大多在建国后都被封为列侯，就此产生了对汉初影响深远的诸侯国问题。李开元先生将汉初的皇权称为“一种新型的相对性的有限王权”。在这样一种“有限王权”下，统治者不得不做出一些让步，即在把持政权的基础上，先恢复社会经济，使百姓安定下来后再考虑进一步的专制。于是黄老思想在此又与统治者的心态不谋而合了。 　　汉初的东西文化差异。汉初，刘邦能够再建帝业，得益于当时“（刘邦与萧何）放弃了以整齐习俗、统一文化为核心内容的对大同、太平的追求，在完成对全国军事征服和政治统一之后，便停住脚步，接收和容忍不同习俗并存的局面，针对不同习俗采取不同政策，在秦、韩、魏等西部地区设郡县奉汉法以治，在赵、燕、齐、楚等东部地区则立王国从俗而治，并制定了相应得律令制度。这种东西异制、郡国并行、法俗兼存、秦楚杂糅的局面就是刘邦、萧何留给后人的遗产”。 　　从以上分析可以看出，只有黄老的清静无为才符合刘邦与萧何所创立的制度，而后来“萧规曹随”，没有改变最初的这种治理方式，可以说黄老思想参与汉初政治，其实从汉高祖时期已经在潜意识中开始了。 　　儒家思想经过秦始皇“焚书