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中华传统民族艺术 三少民族传统音乐在艺术教育中的生态保护 导读：就爱阅读网友为您分享以下“三少民族传统音乐在艺术教育中的生态保护”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 摘 要：内蒙古呼伦贝尔大草原有许多少数民族生存、发展。其中达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族为“三少民族”。由以下三个方面论“三少民族”在传统音乐、在艺术教育中的生态保护：内蒙古自治区三少民族当下民俗背景简况；内蒙古自治区三少民族传统音乐及艺术教育当下背景简况；对三少民族传统音乐在艺术教育中生态保护的再关注。 关键词：原生态保护；传统音乐；艺术教育；草原民俗；音乐文化 中图分类号：g03 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）17-0256-03 内蒙古呼伦贝尔地区的达斡尔族，鄂温克族，鄂伦春族的历史可以追溯到很久远的年代。元朝时期把居住在大兴安岭以北，贝加尔湖以东部落都称为“林木中的百姓”。明末清初达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个民族生活在黑龙江以北外兴安岭的广大地带，被统称为“索伦部”。 从17世纪40年代起，沙皇俄国开始侵略中国黑龙江流域的广大地区，给居住在当地的达斡尔、鄂温克、鄂伦春各族人民带来深重的灾难，他们奋起抗击侵略者，给敌人以沉重的打击，并在清朝政府的抗击沙俄侵略者、保卫国土的战斗中英勇上阵，立下了不朽的功绩。后来清朝政府为了使这些民族的人民过上安定的生活，将这几个民族迁移到黑龙江以南的嫩江流域，清史中将他们叫做“布特哈打牲部落”。到清朝雍正年间，组建了布特哈八旗。后来为了加强边境地区的防守，清廷又将布特哈的部分达斡尔、鄂温克壮丁和蒙古族巴尔虎部壮丁连同他们的家属一起调遣到呼伦贝尔草原地区，建立了呼伦贝尔八旗，并拨给牲畜从事畜牧业生产。 古蒙古人包括（契丹部落、契言部落），现在的三少民族与宇宙、大地、山川河流、日月星辰、细石坚砾、溯风浮云以及其他生物种群（牛、马、羊、驼、雁、树、草、花??）和谐共生。他们在与大自然相知相通相融的过程中往往比语言更重要的是靠音乐！他们的心灵情感与自然的对话及思想，无一不被深深地浸泡在他们那浩荡的民俗音乐史河之中。 由于历史和生活环境等原因，达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族的民族传统文化中有许多相似之处，民间音乐更是如此。这三个民族的民间歌曲类别基本相同，称谓相似，民间乐器都是口弦和萨满的手鼓。 中国内蒙古自治区三少民族的传统音乐文案文献的路径进入其传统音乐的原生态体系，我们可查阅知晓的“乐种”确实是种目繁多。例如：三少民族民歌、民族民间器乐曲、宗教音乐、说唱音乐、歌舞音乐等，若再细分则可有几十种不同体裁形式的传统音乐科目，琳琅满目。从体裁和演唱方法的不同又可分为：长调民歌、短调民歌、长、短篇叙事歌、劳动歌、狩猎歌、童谣曲等，达斡尔民间歌曲包括：扎恩达勒，鲁日格勒歌曲，乌春，萨满歌曲（雅德根调）。鄂温克族民间歌曲包括：扎恩达拉嘎，努克该勒歌曲，萨满调。鄂伦春民间歌曲包括：赞达勒，吕日格勒歌曲，萨满调。这些都洋洋洒洒确实令人叹为观止。本文提及传统音乐是想在宏观的理念框架下形成整体观照之意念，防止见鱼不见水，但并无对此庞大课题做通论之意。 人类的艺术教育机构从其诞生那天起便接受了人类所赋予的“艺术生物体”的特性与使命。之后便以其活质的特性承载着对诸多门类艺术（含传统音乐）的生长、发育、繁殖的生物功能。同时，亦在其自身的发展进程中以其顽强的新陈代谢，作用并推动着不同门类的传统艺术活跃地、有生命地与其同质或异质进行着必要的“物质交换”，构建了自身的结构、功能、发生、发展等规律，完成了其“艺术生物体”的生息，形成其自身良好的生态环境。内蒙古自治区艺术教育的提及，只是想从综合艺术文化生态观出发，思考对传统音乐保护过程中，民俗艺术文化生态群系内同族源传统艺术对传统音乐形成保护作用的关连及影响。 一、内蒙古自治区三少民族当下民俗背景简况 谈论三少民族传统音乐的生态保护，无法脱离其当下民族传统文化的民俗背景而独论独议，独立存在。一个民族在一定历史时期内相对稳定的民俗背景是构成其相对稳定的文化生 态群系的基础。同时，它又是一个必须面对及接受外域或外族多元文化冲撞、互动、渐变的结构形态，“即应当认识到它们各有自己形成的时代，或各自产生于不同的地点、地理环境、生活情境，或经过曲折的传播流变，而更重要的还是，有必要观察到它们在同一地区存在、活动、发展过程中如何互相影响交融，如何共同决定该地区音乐文化面貌，共同构成某种音乐文化特征”。探索、思考、观察其民俗背景，实际亦是在探索其传统音乐文化的成因及基础条件。“从这一视角研究蒙古族艺术，实际上离不开对三少民族赖以生存的北方草原和由此而形成的生存模式、生产方式及文化氛围的探讨。”今天，我们可以从内蒙古自治区全境范围内的城镇、乡村、森林里、草原上清晰地看到中国