中华名族优良道德传统 继承和弘扬中华民族优良道德传统.doc

中华名族优良道德传统 继承和弘扬中华民族优良道德传统 导读：就爱阅读网友为您分享以下“继承和弘扬中华民族优良道德传统”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 继承和弘扬中华民族优良道德传统 当前，我国公民道德建设的内容不是孤立的，而是对中国传统美德和中国革命道德的继承和发扬，是对世界道德文明成果的吸收借鉴。 一、 继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 中国传统伦理道德，在几千年的历史长河中，儒、墨、道、法各家伦理思想和佛教有关心性的理论，相互影响，相互吸引，形成了中华民族特有的伦理传统。中华民族的优良传统道德，一般说来，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的精华，这些思想精华主要包括以下方面： 1、整体意识和爱国主义思想 中国传统道德的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体思想意识。所谓整体，在中国长期的封建社会中，就是指整个社会、民族和国家。在两千多年前成书的《诗经》中，就已经提出?夙夜在公?的道德要求，主张人要日夜为公家办事。《书经〃周官》中，也提出?以公灭私，民其允怀?的要求，主张人要从事政治公职，应当以公正、公平，灭除自己的私欲，这样老百姓就可以信任而归附了。西汉初年的政治思想家贾谊在他的《治安策》中提出?国而忘家，公而忘私?，强调国家、民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。宋代的范仲淹提出要?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?；文天祥认为?人生自古谁无死，留去丹心照汗青?；清代思想家顾炎武提出?天下兴亡，匹夫有责?；颜元力求?富天下，强天下，安天下?。所有这些，都是强调的整体意识，强调为国家、为民族、为整体献身的精神。 正是从国家利益和整体利益的原则出发，在个人与他人、与社会、与对群体的关系上，儒家传统伦理认为在?义?和?利?、即道德原则和个人私利发生矛盾时，应当?以义为上?，?先义后利?，主张?义，然后取?，反对?重利轻义?和?见利忘义?。一般来说，中国传统伦理道德中所说的?义?，主要是整体利益的原则，而?利?则主要是指个人的私利。提倡?先义后利?和反对?见利忘义?的思想，不仅在中华民族的长期发展中发生着有益的作用，而且对提高我国现实的道德水平，也有积极作用。也正是从国家利益和整体利益的原则出发，在个人对他人、对社会的关系上，中国传统道德强调先人后己，助人为乐；强调个人对社会尽责；强调自觉地为他人、为社会、为人民。这种整体主义思想，应当说是中国伦理传统道德区别于西方伦理传统道德的一个重要的特点和优点。 当然，我们应当看到，祖国传统道德中的整体思想意识，从本质上讲，它属于剥削阶级的思想意识，是维护其统治阶级的一种思想武器。在长期的封建社会中，统治阶级总是把自己的阶级利益，甚至是把一姓王朝的利益充当为所谓国家利益和整体利益。但是，不可否认，统治阶级的利益与国家、民族的利益存在着一致性。统治阶级在保证自己阶级的整体利益的前提下，同时兼顾国家、民族的整体利益。比如，当一个王朝的经济得到发展、政治清明、社会稳定时，社会各个阶层，当然也包括劳动人民，都能够从中得到实实在在的好处和利益。今天我们对待中国传统的整体意识，要抽去其剥削阶级整体利益的本质，换之以无产阶级的整体利益，国家、民族和人民的整体利益，以丰富集体主义思想意识的内涵。 2、推崇?仁爱?原则和人际和谐 中国传统道德强调以人为本，强调?爱人?的人本主义精神，注重人际的亲爱、和平与和谐。 自孔子始，中国伦理学关注的不再是虚无飘渺的?天?或?神?，也不是人死后的?鬼?， 而是把自己关注的焦点定位在人自身。用人自身的原因来解释人事，以人为中心而又不妨害天地自然的运行，在入世中求得精神的超脱，在平凡中达到高妙，极高明而又中庸，可以说就是中国伦理的品格。这样一种伦理的理念，是基于对人的本质和地位的认识而形成的。中国伦理思想家们大都认为，人是天地之精华，五行之秀气，在宇宙中有一般事物不可比拟的优越性。如果其良能能够充分地发挥，就能与天地同流。以人为本的伦理观念，正是体现了对宇宙最高产物的尊重。 儒家伦理思想的创始人孔子，以?仁?作为自己伦理道德思想的核心。在中国伦理思想史上，?仁?这个概念，虽然早已存在，但孔子第一个把?仁?同?爱人?联系起来，?樊迟问仁，子曰爱人。?（《论语〃颜渊》）孟子继承和发展了仁爱思想，提出?亲亲而仁民，仁民而爱物。?可见，儒家的仁爱是由己推人，由内而外，由近及远。墨家主张?兼爱?，主张?天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。?汉代以后，儒家学者在理论上对仁爱思想有了进一步的升华。韩愈在《原道》中提出?博爱之谓仁?。朱熹认为仁是?爱之理，心之德?，并以生释仁。后代的思想家康有为、谭嗣同、孙中山等，对于仁爱思想都