[沪]当代西方文艺理论-华师大笔记..doc

当代西方文艺理论 ——华东师大听课笔记—— 【教材版本】《当代西方文艺理论》 朱立元 华东师范大学出版社1997年版 0． 导论：当代西方文艺理论概观 @1．（识记）当代西方哲学思潮大体上分为：人本主义、科学主义两大思潮。 （1）人本主义文论的主要理论派别： ① 象征主义（瓦莱里）、② 表现主义（克罗齐）、③ 精神分析学文论（弗洛伊德）、 ④ 现象学和存在主义（萨特）、⑤ 20世纪西方马克思主义文论。 （2）科学主义文论的主要理论派别： ① 形式主义（俄国）、② 新批评派文论（英美）、③ 结构主义文论（索绪尔） 2．当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移： （1） 从重点研究作家转移到重点研究作品文本。 （2） 从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。 3．（领会）当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：非理性转向、语言论转向。 （1）非理性转向：这主要是就人本主义文论而言。强调人的情感比理性更重要。 （2）语言论转向：这主要是就科学主义文论而言。是西方哲学史上第二次大的转向。 1．象征主义与意象派诗论 1． 前象征主义主要是指：19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。 代表人物是：波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。 波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。 2．后象征主义代表：瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。 象征主义的界定：音乐化 @3．（领会）瓦莱里“音乐化”论的要点： （1） 音乐化指：和谐的整体感觉效果： 诗要讲求音乐之美，不仅指节奏感、旋律性，而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性，要用音乐语言来思维。 例：艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗，给人一种和谐的整体感觉： 第一章：《死者葬仪》 母题：（无水――死亡） （正题） 第二章：《对弈》 反母题：（ 欲――虽死犹生） 第三章：《火诫》 变异母题：（ 火――求救）（火象征：太阳、光明、净化） 第四章：《水里的死亡》重复母题：（水太多――死） （反题） 第五章：《雷霆的活》反重复母题：（天降净水――得救的可能） （合题） （2）音乐化还指：诗情世界同梦幻世界内在的联系： ① 诗的世界与梦幻世界相似，外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。 ② 我们所熟悉的有生命的东西，好像都配上了音乐；他们互相协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。 （3）音乐化还包括：诗的语言的音乐化： 诗应做到音韵谐美、节奏合拍，并符合理性和审美的要求，如格律的要求。 @4．庞德的“意象”定义: （庞德的意象主义诗论超出了西方的传统，接受了许多东方的审美原则，他编译了李白 的诗，叫《神州集》。诗表面是一种形象，没有说理，但实际上却包含着深刻的意蕴。） （1） “意象”是意象主义独创的核心范畴。 （2） 庞德认为：“一个意象是在瞬息间出现出的一个理性和感情的复合体。”（按：亦释“情结”）。 （3） 这个定义包含着意象结构的内外两个层面，内层是“意”，是诗人主体理性与感情的复合或“情结”。外层则是“象”，是一种形象的“呈现”，两者缺一不可。 例：庞德的诗《地铁站台》中写道：人群中的那些面孔 湿漉漉、黝黑枝头的花瓣 外层用比喻写出人群中面孔的形象，内层却表现城市生活的易逝感。 2．表现主义 1．（识记）克罗齐的主要论著《美学原理》、《美学纲要》； 科林伍德的主要论著《艺术原理》 @2．克罗齐“直觉－表现”说的主要观点：（直觉、感觉、概念的含义和相互关系） （1）感觉： 在实践活动中引起的感触，它是杂乱的、肤浅的、被动的，是直觉的“材料”。 （2）直觉： 一种不依靠理性与经验，不证自明的知识能力。（第六感觉）。这种心灵综合能力赋予感觉内容以形式，产生意象；在这过程中，始终伴随着情感和想象的交互运动。 * 直觉是主动的、创造的，他所产生的意象是具体的共相。 （3）概念： 普遍性、抽象性的理念，在克罗齐认识论中处于高于直觉的认识阶段。 * 直觉的价值判断是美、丑。 * 概念的价值判断是真、伪。 概念包容了直觉，并不扬弃直觉，直觉依然有其不可替代的独立价值。 @3．（应用）科林伍德对表现情感和激发情感的区分： （1）表现首先指向表现者自己。 表现主义要求，一个表现情感的人以同一种方式对待自己和观众，他使自己的情感对观众显得清晰，而那也正是他对自己所做的事情。 如：一个演员不仅应按要求哭笑，而且应该明白为何哭笑。 （2）艺术创作不应为一般而忽略个别。 科林伍德认为亚里士多德《诗学》所论的创作目的并不是个别的，而是一般的。真正的艺术只表现个性，这种个性是唯一的、特殊的，不可能类同于另一个个性。 如：于连和拉斯蒂涅都是青年野