“阴阳多少划分”与事物运动周期变化..docx

二、阴阳多少划分是描述一切事物运动（周期变化）的基础建筑??1、任何事物都可划分为初生.上升.鼎盛.转折.下降.衰亡六个阶段 天有一年四季，月有钩弦望朔，人有生长老死，佛家有生住异灭四相。因为任何事物（系统）都在运动变化，系统与运动不可分割，运动是系统存在的方式（易者变也），任何事物运动发展变化乃至衰亡的过程，都可以划分为初生、上升、鼎盛、转折、下降、衰亡六个阶段（易者不变、规律不变），将之于对应于六运，少阳-初生、太阳-上升、阳明-鼎盛、太阴-转折、少阴-下降、厥阴-衰亡；对应于四象（四时），少阳-初生（春、生）、太阳-上升（夏、长、合并阳明-鼎盛）、太阴-转折（长夏、化）、少阴-下降（秋、收）、厥阴-衰亡(冬、藏)，注：习惯四时无长夏；对应于五运，木－初生（生）、火－上升（王、长）、土－转折（休、壮）、金－下降（囚、老）、水－衰亡（死、已）；此《素问·六节藏象论》言：“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。”作为一种开放系统生命周期描述，其是标志多少、盛衰、消长、判断进退，转归、预后的符号，四时、五行、六运俱是其阴阳之多少（过程周期变化）的相对简约阶段标志（易者简也）。由此用阴阳消长规律来揭示描述自然界一切事物的运动变化过程（周期变化）。?2、中医五运六气亦把一年四季划分为六个过程周期阶段 在中医五运六气理论中，通常把一年划分为六气。每年的主气，分成六步，形成了六个自然天气季节。它们是：初之气：1月20日大寒－3月21日春分为厥阴风木，其时大地复苏，东风拂煦，草木萌动，生机勃发，一派和平景象。二之气：3月21日春分－5月21日小满为少阴君火，其时气候温暖，舒适宜人，万物竞发，欣欣向荣，一派热闹景象。三之气：5月21日小满－7月23日大暑为少阳相火，其时气候炎热，暑气逼人，万物繁茂，生机旺盛，一派丰满景象。四之气：7月23日大暑－9月23日秋分为太阴湿土，其时气候潮湿，雨量增多，万物充盈，形体丰硕，一派充实景象。五之气：9月23日秋分－11月21日小雪为阳明燥金，其时气候凉爽，秋风阵阵，万物苍劲，硕果累累，一派丰收景象。六之气：11月21日小雪－1月20日大寒为太阳寒水，其时气候寒凉，北风萧萧，万物归藏，大地阴凝，一派沉寂景象。? 此《素问·六微旨大论》言：“地理之应六节气位何如？显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”《素问·六元正纪大论》言：“夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒氛，时化之常也；……”。“六气为之时，四时为之岁，而各从其主治焉”。即六个自然节气为一个自然时段，通常称之为春夏秋冬四季，共同构成一个周期循环。俨然一个变化规律过程周期之描述。?3、相生相克、相乘相侮、胜复有余不足皆过程周期顺逆之述 由此《黄帝内经》言：“故阴阳四时者（运动周期变化），万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”（生命现象过程周期与自然气化过程周期同步则苛疾不起，反之则疾病灾害生）。? 相生-顺应周期变化者为相生。如木生火者，春尽夏来，夏从春生；火生土者，夏之季月，长夏从夏生；土生金者，长夏尽秋来，秋从长夏来；金生水来，秋尽冬来，冬从秋来；水生木者，冬尽春来，春从冬来。? 相克-阻碍周期变化者为相克。如春行秋令，春萌乍达，萧杀之气加之(金克木)，春之功用败矣；夏行冬令，严寒折盛热，闭不得发（水克火），长养之功隳矣；秋行夏令，收束不得，发泄无余（火克金），秀不实矣；冬见长夏郁蒸之气，寒水不冰，当收反泄（土克水），盖藏竭矣；长夏为夏至阴生之候，行春令（木克土），则阳亢不和矣。? 胜复-违逆周期变化者为胜复。未至而至者为‘有余’，有余者偏胜之‘胜’也。如春行夏令，谓夏气未当至而至，夏气偏胜有余；至而不至者为‘不足’，不足者被其制者所约反应为‘复’。如春行冬令，谓春气当至而未至，春气不足，春之所不胜，秋之萧杀来复；由此类推，五行胜复‘子复母仇’、相乘、相侮皆‘有余’‘不足’周期变化紊乱之果。 《素问·五运行大论》五运六气所谓“上下相构，寒暑相临”变化之顺逆，皆是此“气相得则和，不相得则病”，“非其位则邪，当其位则正”。阴阳多少变化过程周期顺逆之描述。?4、易经八卦同样也是为了描述事物的运动周期变化 同理，易经八卦阴阳多少之划分同样也是为了描述事物的运动周期变化。《周易·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始返终，故知生死之说”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”。（意思是，易经是以天地至理为准绳，讨论说明天下万物变化的基本道理。古人