《大学教学论》复习提纲..doc

第一章 大学教学论 1.大学教学论是由高等教育学与教学论相互交叉而形成的一门新生学科。从学科发展渊源来说，大学教学论是教学论（以基础教育教学问题为研究对象的教育学科）在高等教育领域的延伸和拓展，是教学论学科最近开辟的研究领域。3.教学问题是教育学研究中的核心问题，教学论是教育学科群中的一个重要学科。扬·阿姆斯·夸美纽斯是17世纪捷克的教育家，是人类教育史上里程碑史的人物。他的《大教学论》和《分析性教学论》被认为是教学论的经典著作，奠定了这门学科的基础。、约翰·力德利赫·赫尔巴特是近代德国著名的哲学家、心理学家和教育家，他被尊称为“科学教育学的奠基人”。观念是赫尔巴特心理学中最基本的术语，其含义是指事物呈现于感官，在意识中留下的印象。、凯洛夫是苏联著名的教育家，从教学过程的认识论本质出发，凯洛夫把教学过程概括成“感知——理解——巩固——应用”四个阶段。、约翰·杜威是美国著名的实用主义哲学家、教育家，在教学组织形式上，他反对传统的课堂教学，认为班级授课制是消极地对待儿童，机械的使儿童集合在一起，课程和教法划一，不利于儿童的发展。、布鲁纳的课程结构理论。布鲁纳的教学思想突出表现在对学科基本结构的重视和对“发现法”的提倡上。学科的基本结构即指每门学科中那些广泛起作用的概念、定义、原理和法则的体系。布鲁纳认为，使用“发现法”可以提高智慧的潜力，能使外来动机向内在动机转化，能使学生学会发现的探索方法，有助于记忆的保持。9.大学教学论要有自己的问题意识。大学教学论要真正成为一种理论研究，不仅要有研究的对象，更要有研究的问题。.高等教育的时代发展急切地呼唤着大学教学论的诞生，大学教学的专门研究成为高等教育研究领域中的一大阵地。要发挥好大学教学质量水平评估的重要作用，就必须建立科学合理的大学教学质量评估体系，这是大学教学论研究的一个重要领域。现代社会所需要的高级专门人才，不仅要具有扎实的专业基础知识与技能，而且还要具有开放的意识、进取的精神与健全的人格。文艺复兴之后西方大学的发展先后经历了英国大学传统、德国大学传统、美国大学传统和苏联大学传统，其教学传统也经历了与此相对应的递变过程。德国大学教学传统：研究和发展知识。1809年洪堡建立了柏林大学，并系统的形成和提出了自己的大学观。在19世纪，德国通过制度创新，逐步成为世界大学的中心。14.春秋战国时期，在齐国出现了一所著名学府————稷下学宫，成为“百家争鸣”的思想重镇。到宋代出现了书院，意味着中国民间高等学校的诞生。书院是中国古代学者研究学问、聚徒讲学的教育场所。中国古代大学教学的特征：（1）中国古代大学教学的内容以儒家经典为主，注重修身与政治教育。（2）注重辩难讲会，提倡学术交流。（3）注重因材施教，长于启发诱导。因材施教，启发诱导是我国古代大学教学所一贯秉持的宝贵经验。孟子吸取了孔子的教学思想，认为“教亦多术矣”。（4）学而优则仕，学思行合一。 1912年蔡元培作为教育总长主持制定《教育部大学校令》17.约翰·杜威是美国著名的实用主义哲学家、教育家，所著《民主主义与教育》全面阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。杜威提出“存在即被经验”的命题，他认为“经验”包含两个部分：发出动作和承受结果。杜威认为真理“是令人满意的东西”，“真理意味着成功”，甚至把反映客观事物规律的科学说成是“人造的工具”。“哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核”。杜威认为课程教材必须与现在生活的经验联系起来。杜威把建设一个充满活力的民主社会与大学教学的民主精神联系起来（大学教学应当培育民主观念）。永恒主义教育是20世纪30年代在美国产生并有着重要影响的教育流派。它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。该派理论的代表人物有美国的罗伯特·M·赫钦斯、莫体蒙勒·艾德勒、法国的阿兰和英国的利文斯通等人。美国教育家赫钦斯的代表作《美国高等教育》。永恒主义者以古希腊哲学为主要理论基础，提倡古典主义教育传统，高呼“回到古希腊去”、“回到柏拉图去”，力图恢复传统教育。却“曲高和寡”，最终遭到了多方面的批评，并很快被新的教育流派所淹没。永恒主义者认为教育的根本目的就是发展人的本性，把人塑造成人，并且人的本性是永恒不变的。永恒主义者认为，人文学科应当永远居于课程的中心，经验科学只能处于次席。在师生关系问题上，永恒主义者批评了杜威的“儿童中心论”，因为它过分夸大了儿童的兴趣在教育中的作用。赫钦斯认为，大学之道首先在于所有不同科系不同专业之间必须具有共同的精神文化基础，这就要求所有学生应该接受一种共同的教育，这就是他提出的通识教育的主张。1945年美国哈佛大学课程规划委