《汤液经法》《伤寒论》《辅行诀》古今谈..doc

01钱超尘 《汤液经法》《伤寒论》《辅行诀》古今谈 钱超尘（北京中医药大学 北京 100029） 皇甫谧《甲乙经序》：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。”又云：“仲景论广《伊尹汤液》为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”林亿《伤寒论序》云：“夫《伤寒论》盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋皇甫谧序甲乙经云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》，汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？”是皇甫谧、林亿诸前贤皆谓《伤寒杂病论》在《伊尹汤液》一书基础上而成。仲景《伤寒论序》亦云：“勤求古训，博采众方”，仲景所求采者主要为《伊尹汤液经》。班固《汉书艺文志》经方类著录“《汤液经法》三十二卷”。久佚。宋王应麟《汉书艺文志考证》云：“《内经素问》有《汤液醪醴论》。《事物纪原》：《汤液经》出于商伊尹。《郊祀志》：莽以方士苏乐言，起八风台于宫中，作乐其上，顺风作《汤液》。皇甫谧曰：仲景论广《伊尹汤液》为十数卷。”⑴由王应麟泛引诸书观之，是王氏于《汤液经法》一书不甚了了。清·姚振宗《汉书艺文志条理》在《汤液经法三十二卷》下云：“晁氏《读书志》曰：医经传世者多矣。原百病之起，愈者本乎黄帝；辨百药之味性者，本乎神农；汤液则称伊尹。三人皆圣人也。悯世疾苦，亲著书以垂后。王氏《考证》：《事物纪原》：《汤液经》出于商之伊尹。皇甫谧曰：仲景论《伊尹汤液》为十数卷。”在此段文字下姚振宗注云：按后汉张机仲景或取是书论次为十数卷也”⑵。姚振宗《后汉艺文志》在“张仲景方十五卷”下云：“按王应麟《汉书艺文志考证》引皇甫谧曰：仲景论《伊尹汤液》为十数卷。按汉志经方家有《汤液经法三十二》卷，仲景所论定者，盖即是书。”⑶ 中国中医研究院中国医史文献研究所马继兴教授主编《敦煌古医籍考释》（江西科学技术出版社1988年10月第一版。下简称《考释》）、甘肃中医学院丛春雨先生主编《敦煌中医药全书》（北京中医古籍出版社1994年12月第一版）、马继兴教授主编《敦煌医药文献辑校》(江苏古籍出版社1998年10月第一版。下简称《辑校》)皆收录《辅行诀五脏用药法要》（下简称《辅行诀》）。《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成。 一 、《辅行诀》的作者、发现、存佚及研究 （一）作者 《辅行诀》题“梁·华阳隐居陶弘景撰”。陶弘景（456—536），生于南朝刘宋孝建三年，卒于梁大同二年。《南史》、《梁书》有传。字通明，丹阳秣陵人（今江苏镇江附近）。《南史本传》：“至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：仰青云，睹白日，不觉为远矣。”所论与《辅行诀》陶氏所云“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有宿痼，或患时恙，一依五脏补泻法，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道”之意合。永明十年（492年），时年三十有六，上表辞官，诏许之。于是止于句容之句曲山，乃曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里，昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。乃山中立馆，自号华阳隐居。人间书札，即以隐居代名。”《南史本传》云，始从东阳孙游岳受《符图经法》，“遍历名山，寻访仙药，身既轻捷，性爱山川，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能自已。性好著述，尚奇异，顾惜光影，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。”所著《学苑》百卷、《孝经》、《论语集注》、《帝王年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》、《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》等书，据《南史本传》云“共秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。”《辅行诀》云：“依《神农本经》及《桐君采药录》上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三□，为方亦三百六十首。上品上药，为服食补益方者百二十首；中品中药，为疗疾去邪之方，亦百二十首；下品毒药，为杀虫辟邪痈疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。实万代医家之轨范，苍生护命之大宝也。今检用常情需用者六十首，备山中预防灾疾之用耳。”观以上诸说，《辅行诀》或为陶隐居主据《汤液经法》并参考《神农本草》、《桐君采药录》而撰者，以备山中隐居之用，并教导弟子以《辅行诀》之法祛除疾病，进修内视之道。据《南史本传》，陶氏所作，或秘密不传，或撰而未讫由弟子收藏。疑《辅行诀》为弟子收藏而略加整理者。文中“隐居曰”、“陶云”等语，是其证。由于《辅行诀》保存于弟子之手，久未外传，故阮孝绪《七录》未加著录，《隋志》因之亦未著于录。 （二）发现 《辅行诀》原藏敦煌藏经洞。1907年法国