《鱼我所欲也》精细阅读..doc

《鱼我所欲也》精细阅读 作者简介 　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。是孔子之孙孔伋的再传弟子。与其徒公孙丑、万章等人编著《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其记录战国时思想家、教育家、政治家、孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是“四书”(四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》)之一，是中国儒家经典的书籍。 　　 政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下 　　 论证中心 　 舍生取义　　 论证方法　　 　　 本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。　 　　 比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。 　　 举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 　　 对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。 注释 　　1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 　　2.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 　　3.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。 　　舍生而取义者也:取：求取。 　　4.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。 　　5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。　 　　6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 　　7.患：祸患，灾难。 　　8.辟：通“避”，躲避。下同。 　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 　　11. 何不用也：什么手段不可以使用呢？。 　　12.不为：不愿意这样做。 　　13.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 　　14.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 　　15是：这。 　　16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。 　　17.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮” 　　18.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 　　19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 　　20.蹴（cù）：用脚踢的样子 与：给 　　21.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”连用 　　22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。　 　　23. 何加：有什么益处。 加：好处。 　　24.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei（四声）” 　　25.奉：侍奉。 　　26. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 　　27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，原先，从前。 　　28. 已：停止，放弃。 　　29. 本心：天性，天良。本来的思想，即指“义” 　　30.是故：因此。 　　31.能：能够。 　　32.行道之人：路上饥饿的行人。 一词多义 1.而 　　蹴尔而与之 连接两个动作，承接连词（或表修饰） 　　 由是则生而有不用也 转折连词，却　 　　 2.于 　　所欲有甚于生者 比　 　　 万钟于我何加焉 对 　　 3.是 　　非独贤者有是心也 这种 　　 是亦不可以已乎 这种做法 　　 4.得 　　二者不可得兼 得到，拥有 　　 所识穷乏者得我与 通“德”，感激 　　 5.为 　　乡为身死而不受 情愿 　　 今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。 第二个“为”：接受。 　　 6.之 　　人之所欲 定语中心语之间结构助词 的 　　　　 得之则生