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张成勇 找郢学区 16排277号张成勇 导读：就爱阅读网友为您分享以下“找郢学区 16排277号张成勇”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 个人成长计划 张成勇 （怀远县找郢学区，第16排，277号） 眼下，培训已过去了十几天了，匆匆忙忙才完成学校的各项任务。此时，我想很多新编教师都已回家与家人团聚了。然而，我还要等到散学典礼后才能回家，才能在夜深人静的时候梳理一下我这段时间教师新岗培训的体会与感悟。记得没有来到怀远之前，我曾写道： “今天去了南溪中学和斑竹园中学招生，一直都是山路，虽说一路都是柏油马路，但是在大别山腹地里的金寨县路上多么难走！我是很不愿意去招生的，但是学校应逼着我去，没有办法，如果硬对抗起来，恐怕工作难保！我不可能不考虑这一点的。但是按照我考试复习的计划，这几天就将专业课复习完，但是可能要推迟一两天，很遗憾哦！这一次考的三支一扶考了101分。实际上我对这个的希望有点大，昨晚魏金洋帮我查的分数，他考了100分，按理说公务员之类的他比我有优势，可能没有发挥好吧！我希望他再接再厉！前一段时间我一直很消沉，去年就开始复习教育学心理学和美术，为今年的金安区考编做了充分的准备，但是今年全部都是特岗，我没有机会，如果有机会我肯定能考上的！这多时我已经从消极的思想中解脱出来。今天去招生的路上看了很多大山，大山里的人们虽然交通不便，但是他们依然生活的快乐和平凡。我也想做了平凡的人，但是偏偏走上不平凡的路，这是历史赋予我的任务，我必须去完成。确实，我在同年人中，经历苦难的很多。从浙江到苏州，从苏州到老家。这一切都给我的生活和思想产生了很大的变化，但是我没有放弃过，最起码的是获得了别人没有的经历，丰富了我的阅历和充实了我的绘画资料库。我从一个画徒转变为一个研究设计理论的人，这一段路走的太艰辛了，从古老的传统文化起步，在迈进当代艺术的大门，这是常人无法做到的，还要面对现实生活中的种种烦恼和残酷的打击。从李砚祖的《装饰之道》、《设计之维》、《艺术设计概论》、《造物之美》，张道一的《美在民间》《张道一文选》再到柳宗悦的《工艺文化》、《工艺之道》李厚泽的《美的历程》宗白华的《美学散步》王家树的《中国工艺美术史》尚刚的《中国工艺美术史》田自秉的《中国工艺美术史》熊秉明的《中国书法理论体系》杭间的《中国工艺美学思想史》王受之的《现代设计史》王澍的《设计的开始》《诸子集成》阿恩海姆的《视觉艺术》竹内敏雄的《技术之美》梁寅的《周易参选》等等。。。。。。。这一段的读书路程鉴证我的经历，我很喜欢凤凰卫视梁文道主持的《开卷十分钟》，能学到很多读书的方法，就像我在写《论工艺美术思想》这篇论文一样：节选部分：【“将造物活动与造物成品加以道德化，赋予人性或超自然的力量。折射于社会之中，就是已形成的道德凝固在那某种器物上，通过器物来处理人与自然、人与社会、人与人的一种关系，这就是中国古代造物思想的核心和本质。生产力的发展，财富分配方式的不均，打破了“天下为公”的现象，剩余价值充裕的层面变为统治阶级，其反之为被统治阶级。但是“道”、“器”却依然占据一统地位。统治阶级的“道”与“器”要求一切社会物质和学说维护和巩固他们的统治，被统治阶级的“道”与“器”则成为他们服务的对象。统治阶级自诩的一切造物活动为”大道”，民间则为“小器”不足入吾耳。从商周开始，知识分子把持着几千年的以“礼”助人伦成教化。古人在漫长的劳动中，逐步加深了认知的发展，头脑中形成想象的物器通过双手努力变成现实，反过来又将现实的物器合理的“文饰”在物器之上，力求与他们的信仰、民俗、审美观念相驰，使之被广泛接受。无论是宫廷工艺美术与民间工艺美术同样验证这样的道理”。今天从山里找到了东山葵一的感觉，找到了失落的灵魂。如果我有相机，我会记录这一刻，可惜！我没有！可惜！我渴望飞出这峻峭的山峰，虽然山峰阻隔，只要有这种愿望和信心定会成功！” 这就是我那时的心境，确实，现在走进了学校，在学校与学生们每天朝夕相处。我深刻