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彰显个性的例子 个性自由的彰显
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个性自由彰显的时代
——浅析魏晋风流
中文10801班 刘世华
【摘要】 在魏晋那么一个战火纷飞,人的生命尚且不能保证的时代,魏晋士人却用自己独特的方式无声的抗击着外在的压力,从而使自己的个性得以彰显,从而也使得自己不至于在那样的社会中默默无闻的走完一生。
【关键词】 魏晋风流;谈玄之风;品评之风;任诞之风
众所周知,魏晋是中国的历史上一个极其黑暗的时代,但同时“魏晋是人的觉醒和文的自觉时期的时代”。在那样一个时代里,诸侯连年争霸,先是汉末三足鼎立、三家归晋后朝廷更替频繁、南北朝对峙、中原大地上各个诸侯自立为王,并立存在着多个政权。而出于对至尊权力的向往,各国之间征战不休,弄得民不聊生。
面对纷繁的世事、血腥的斗争,即使是君王的生命尚且不能保证,更何况是百姓呢?然而,也就是在那战火纷飞的年代,魏晋文人却给我们留下了丰富的文学作品,给我们留下了宝贵的精神财富;也就是在那个时代,魏晋士人的个性自由得到充分的彰显,使得今天的我们不仅仅只能看到朝政的黑暗,使得我们有时也会对那个时代产生无尽的向往。
在那个一个“白骨露於野,千里无鸡鸣”的社会,魏晋文人又是怎样度过他们原本该困顿不堪、一无所成的一生的呢?而《世说新语》中“魏晋风流”在强力的抗击着我们的这种偏见。
而《世说新语》中展现的”魏晋风流”自诞生之日起就被当时的士大夫和后代的人们所推崇、追慕。它深刻的揭示那个时代的社会风气,而其中最突出的表现就是“谈玄之风”、“品评之风”和“任诞之风”。
谈玄之风
在那样的社会背景下,人们追求个性的自由。而玄学思潮的出现,极大的鼓舞了人们寻求自由人生的热情。老庄哲学的精髓,便是强调主观精神的自由,这也就是玄学的基本品格之一。玄学理论的真谛——返归自然的特质,也越来越被士人们所把握。就其谈玄内容“三玄”来讲,无论是对生的执着,还是对死的坦然,都表现在一种超然物外、率真旷达的生命情调。
作为竹林玄学家的嵇康,他就始终将超拔脱俗看作是人生的一种生存态势。他的言行、心理,乃至艺术精神都与儒家传统思想相异,他追求“越名任心”,渴望对现实的超脱。他始终坚持“内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不谋禄,鉴乎古今,涤荡情欲”的人生准则。而其他的如谢安、王羲之等有名的政治家、书法家也都不例外,还有为玄学人生观画上一个完美句号的陶渊明。可以说,整个魏晋时期都充斥着谈玄之风,道家思想在魏晋得到了高度的推崇,甚至超越了儒家正统思想。
可以说,谈玄之风的兴盛,对当时乃至后世都产生了强烈的影响。一方面,人们在谈玄中找到了一种精神寄托,使他们在残酷的现实中找到一点安慰,但由于所谈内容脱离现实、摈弃政务,故有“清谈误国”之说。另一方面,这种风气对我国思想史、哲学史有不可抹杀的贡献,可以说,魏晋玄学是两汉经学的一种
革命,是抽象思维空前发展的时期。
品评之风
如果说谈玄表现了魏晋时期人们的学力和思辨能力,那么接下来的品评之风则展现的是人的识力和鉴赏能力。
品评之风起于汉末察举制度的乡党制度,后由政治方面转向审美方面而来。品评之风具有一定的功利性质,一方面它展现了被品之人的才能和学识,另一方面,它也展现了品题人的识力和鉴赏能力。被品评之人有流品等级之分,而后朝廷根据流品等级分配官职,这就演变成后来的“九品中正制”,成为魏晋时期的选官制度。
品评之时,语言简约隽永,通常少则一字,多则四字。多用“清、神、朗、率、达、雅”等,这和魏晋之人追求自由、脱俗和飘逸有很大的关系。并且,品评人物时具有形象化的特点,善用比喻,比如:云中鹤、松下风、崖下电、玉树等等,这又和魏晋时期的精神风貌和审美情趣有关。
品评之风虽然使得一部分平民百姓平步青云,但由于其与政治关系的日益亲密,加上后来中正官的设置,品评的权力收归中央,使得魏晋又出现了“上品无寒门,下
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