春风一杯酒 春风一杯酒,邀月花为媒.doc

春风一杯酒 春风一杯酒,邀月花为媒 毛色纯黑的小公驴，一路欢畅地晃在逼仄的乡间小路上，驴背上的喜婆，口里含着烟袋，不时地深吸两口旱烟。一段并不遥远的距离，在这歪歪斜斜的蹄印串联下，两个本来陌生的青年男女却要由此牵手相携，厮守终生。理想的爱情，是“携子之手，与子偕老”的守望，是一诺相许相… 摘要：无论是什么样的舞蹈表演，都需要通过具体的细节来得以呈现，比如舞蹈人物的性格、心理活动以及舞蹈主题等等，都必须依靠细节来展现。本文从细节的内涵与价值出发，分析了舞蹈表演中细节的具体表现形式，比如肢体动作、面部表情、情感表达，并且结合这些细节与整体… “飘窗”应该是个舶来语汇。虽然一句话就可以把它解释得很清晰：为房间采光和美化造型而设置的突出外墙的窗。只是，在我们古老的建筑文化中，它并没有太显著的位置。虽然，中国传统木结构建筑的框架设计，使窗成为中国传统建筑中最重要的构成要素之一，成为建筑的审美中… 　　毛色纯黑的小公驴，一路欢畅地晃在逼仄的乡间小路上，驴背上的喜婆，口里含着烟袋，不时地深吸两口旱烟。一段并不遥远的距离，在这歪歪斜斜的蹄印串联下，两个本来陌生的青年男女却要由此牵手相携，厮守终生。 　　理想的爱情，是“携子之手，与子偕老”的守望，是一诺相许相守以死的坚贞。从古风上邪的“我欲与君相知”，到诗经中“有女怀春，吉士诱之”；从卓文君的“愿得一人心，白首不相离”，到李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；甚至连才女张爱玲也颤然写道：于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声噢，你也在这里？ 　　爱情的难得在于在正确的时间，邂逅了正确的人，没有早一步也没有晚一步。还君明珠的哀婉，有缘无分的感叹，“我生君未生，君生我已老”的无奈。幕幕悲剧，声声泣血，在误会、悔恨交织的情绪中怅惘于永远不再的往昔。繁华落寞，花开无声，却又凋零在细碎的江南烟雨之中；青石板铺就的长街上，过客匆匆只是那经历岁月打磨的容颜，再也未能等到前来迎娶的花轿。园中的桂树，摇落下的花瓣，碎成一地的荒芜。 　　千里有缘来相会，对面无缘手难牵。在礼法森严、男女授受不亲的社会环境中，所谓缘分便被礼法的长枪高高挑起，执著于爱情的男男女女羁绊于俗世道德的规范，在爱和欲的煎熬中等待命运的安排。当然，其中也有敢于为自己的幸福去勇敢拼搏的人：司马相如一曲《凤求凰》，引得文君夜奔；梁祝生未能同房，便用死去捍卫爱情的忠贞；焦仲卿和刘兰芝用生命去诠释着生死白头的坚守。只是，他们的代价却是生命。 　　在存天理、灭人性成为集体意识之后，男女之间的两情相悦便成了淫乱的代名词，为社会礼法不容。当社会以道德约束人性之时，人性便需要寻找一个可以释放的渠道，去实现能量的释放，而民间的媒婆便承担了这种社会功能。在国人的文化理念中，与性相关的话题都是有所禁忌的，而媒婆的工作却是与性相关，朱伯庐甚至在其家训中直斥“三姑六婆，实淫盗之媒”，因此，媒婆的社会地位往往是较低的。尽管媒婆的社会地位不高，但谁也无法否认这个群体在社会之中发挥的重要作用。古代合法婚姻中的重要流程之一便是媒妁之言，只有经过媒人的“东家跑、西家扯”，一桩婚姻方才算得上中规中矩。从《仪礼“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”，婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。 　　媒婆这个职业自古便有，从目前的文献资料来看，最早可以追溯到西周。《中国婚姻史》认为：“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为使。”而媒妁制度，也以法律条约和道德规范的形式固定下来，俗话讲“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”，在历朝历代，形形色色的媒婆穿插于乡间阡陌深宅里弄，用一张巧嘴串联起人间的姻缘。 　　在漫长的古代社会中，媒婆这个职业分为官媒和私媒。政府往往专门设立官媒，由他们掌管百姓的婚姻嫁娶。官媒制度早在周代就已出现，当时的媒官被称为“媒氏”，从国家领取一定的俸禄，执行公务。《周礼“媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土。”上述文字说明了媒氏的具体职责有：一、记录新生婴儿的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、监督、执行财力的数量；五、主管婚