朱熹是宋明理学 宋明理学之朱熹.doc

朱熹是宋明理学 宋明理学之朱熹 宋明理学之朱熹 生命科学学院 罗羽 0610200083 宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。，以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。然理学实际创始人为周敦颐、邵雍、… 宋明理学研究-颜元 “空谈心性”责难纠谬 颜元(1635-1704),字浑然,号习斋,是明清之际激烈反对宋明理学的思想家。在颜元反理学的思想中,关于理学 一、颜元反对讲论性命之理的理由 颜元认为程朱理学的主要内容是谈论性命之理(即心性问题)。 分析颜… 2010年特岗教师面试预测题 1. 为什么要选择教师这个行业？ 【参考答案】：我读的是师范类的专业，当一名优秀的老师是我最大的愿望。现在公司之类的工作不够稳定，教师稳定性比较高，尤其是好的学校很重视对教师的培养，所以未来会有很大的发展空间。 2.你最… 宋明理学之朱熹 生命科学学院 罗羽 0610200083 宋明理学亦称“道学”。指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。，以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。然理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成。所谓“理”，以朱熹的说法是: “天下之物，则必各有所以然之故与所当然之则，所谓理也。” 理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（ 1 ）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（ 2 ）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以”心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。本文主要介绍朱熹的思想.. 朱熹法律思想之所以成为影响与统治中国社会近八百年的思想体系,最主要的因素就在于朱熹法律思想的融合性与创新性。他的思想萃众贤之言,发挥圣贤蕴奥，折衷融儒释道法、宋儒之学及两宋理学，具有科学理性、与时俱进创新及简易世俗致用而有补治道，最终形成集理学之大成的法律思想框架。 一 朱子之学发挥圣贤蕴奥 朱熹的法律思想之所以能够成为中国封建社会后期的指导，其一因素正是吸取、发挥了圣贤思想精华。 1、 发挥圣贤仁礼之言，集理学之大成。 儒家圣贤孔子、孟子及荀子提出了以“仁”、“礼”为核心、以恢复仁礼之治为目的的理论体系，以此指导政治法律制度的建立。朱熹的理也与孔孟仁礼一样具有道德原则的规范要求，. 朱熹更是将孔子的“分”的思想理论发扬光大，使其进一步法制化。在论证三纲五常伦理等级制度时朱熹引入了“理一分殊”的理论，以阐发封建等级制度的合理性。同时朱熹将义理视为判断是与非的最主要的标准，他认为“合于义理者为是，不合于义理者为非”（朱子语类卷83）。朱熹把孔丘的政、刑、德、礼四者都看作为治之具,治之法,但这四者在他的治国之道中地位不同,德、礼是本, ,“德、礼之效,则有以使民日迁善而不知”，而政、刑则是末, 政、刑能使民远罪而已。 2、 挥圣贤民本之言，立为民国之本。 朱熹的思想叹息中反复说明了“王道以得民心为本，以此为王道始”的观念。朱熹的民本主要内涵就在于爱民、信民、富民与乐民这及个方面。 二、朱子之学折衷融合 1、 融合儒释道法 首先朱熹继承和发扬了孔孟荀董之学，孔孟仁义之学则演化为理气天命思想，使儒家学 说更加具有理性的色彩。以天人关系问题为例，朱熹仍然坚持“天人合一”思想观，但是他的天人合一并不是通过直观的表达方式来显现，而是以“理”的范畴来阐发，他的“理”既表现了“天人合一”的宇宙观，又体现了人与自然、社会与自然赌东道达到合一，有着很高的思辨哲 理性及社会实用性。 阐述天人合一中，朱熹能够较多地以丰富的自然科学知识使其是更加 具有科学理性精神。 再次，朱熹折衷融合佛释之学。朱熹就东汉以来的佛释之学，以“理一分殊”取代“一多相容” 的佛学精华，让“理一分殊”成为科学的思维方式，对魏晋以来佛老黄学加以利用与改造，使其失去了原有的主导地位。朱熹在梳理“理一分殊”思想时借用了佛学“一月普现一切水，一切水月一月摄”的喻语，以佛之“万殊”思想与传统德教思想相联系，指出：“天覆地载，万物并育于其间而不相害，四时日月，错行代明而不相悖。所有不害不悖者，小德之川流；所以并育并行者，大德之敦化。小德者，全体之分，大德者，万殊之本。”（中庸章句）朱熹的本体论、人性论、修养论等亦是受到了佛释的想。其所谓“无极而太极”，是万里、万善之本原，具有超然善恶的内涵，这与佛家《六祖坛经》“不思善，不思恶，正与么时哪个明上座本来面目”相接近，此外朱熹害接受了佛家静坐养性的思想。另一方面，朱熹批评了佛