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君权谁授 ——论中国宗教与基督教对政治及国家发展的影响 内容提要： 同为在历史中大放异彩的中国宗教与基督教，对国家发展的影响却截然不同：从轴心时代哲学理论的差异，到公元五世纪前后政治舞台上的地位的不同，再到中世纪教权与皇权的复杂关系，两方宗教的差异不禁令人迷惑不已。中西差异和宗教与政治的关系并不是我这区区几千字论述的完的，因此我选择了这三个片段——三个时期、三个方面——加以说明。即便有管中窥豹之嫌，我亦已尽我所能了。 关键词：宗教 政治 轴心时代 国教 皇权 引 宗教是人类历史上一种古老而普遍的社会文化现象，也是至今依然存在，并对世界各国的政治、经济、文化、社会、人民生活等各个方面发挥着重大作用的社会力量。现有的民族学文献和考古材料证明，无论分布于世界何处的民族，只要他们进入一定的历史发展阶段，达到了相应的社会生产发展水平或知识水平，都必然会产生一种对超自然力量的信仰或崇拜——这便是宗教的雏形。 提及西方宗教,无疑我们指的是基督教。因为,正是基督教文化构成了西方文化大背景,使得中世纪以来的西方文化的任何一部分都或多或少地具有基督教的气息;而且,基督教不仅影响了西方文化,其本身也是西方文化的主要组成部分。说到中国宗教,其所指就不是那么容易确定了。中国宗教信仰多且繁杂，但其中具有重大影响的还是佛教、道教、儒教，因此我将这三教作为我的主要论述对象。 中国的宗教（佛教、儒教、道教）和西方基督教的起源从上文的定义上来说是是相同的。然而，当时间的洪流一波一波推进，只留下名为历史的脚印时，我们发现，这两种具有相似起源的宗教不知从哪一处开始分离，渐行渐远，如同一个泉眼下的两条河流，各自蜿蜒前行，流向不同的海洋：基督教在政坛上叱咤风云，左右着欧洲政治格局。中国宗教静水流深，上迎合天子，筑起中央集权的高塔，下教化黎民，令其修身养性。无论在国与国之间的关系上，还是在国内政治格局上，中国宗教与基督教所起的作用都是大大的不一样，有时甚至背道而驰。这到底是什么原因造成的呢？这边便是我此次论文所要论述的核心所在。我并不期许自己能足够犀利到直接点出问题真正之所在，我只希望能把我一直有的一些想法记下来，加上这一段时期对所读书籍的理解，能够对这个庞大而复杂问题略窥一二。 轴心时代的中国和西方 公元前800至公元前200年是人类文明哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》里“轴心时代”在时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都了“终极关怀的觉醒”。人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界宗教。原始文化的超越和突破超越和突破决定了西方中国不同的文化形态。中国轴心时代发生的变这个变革决定了中国文化的基本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上只要每个人都“修身、齐家”就能“治国、平天下”，最后达到一个大同的理想世界。这就是轴心时代，中国文化”和“以神为本”，这就是中西方文化在“轴心时代”。使人作为人，能够成为人，而不是成为某种人 参考文献 标题--作者--出版物信息中西文化比较