I嘉定区二模优作文.docVIP

作文题—— 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？ 计较自身完美，看淡外物名利（60分） 庄子面对山下的人，看起来皆如蝼蚁，毫不在意，而胡适先生却自称山下人计较于自身形态，这两种俯视与平视的视角，到底谁的思想更高深？ 我却觉得，不必去计较两者的高低，他们的“山上”与“山下”本不是一物，庄子站立在历史的长河中，漫观前史，对于那些挣扎着为一时的名利与外物和家族的显赫强大者发出的轻叹，他所看的高山，指的是在一个广大的历史纵横中，而胡适先生，则是一个在上山的山下人，是不断追求自身的精神与灵魂完美而去“登山”的，那么他又怎么能不对登山中，自身的精神境界不计较呢？看似矛盾对立但这却是述说了我们应如何看待外物与自身。 不必争求外物，这是一个古人以史为鉴，面对“智勇常困于所溺”的人，而发出的感叹。漫观古今，我们如此强调着“金钱”“身份”，把学位当成金钱的等同物而去拼搏，只去争外物的得失，却不知面对一场无休止的“海中搏斗”，带着伤痕而归，如海明威笔下的渔夫，不求外物得失，能安然入睡才是一种真正为人的胸怀。 但当面对自身的灵魂，我们则应变身为葛朗台，对自身的“金币”好好保护，而后仔细挑出我们自身修养与品德的“瑕点”，为了求得自身完美而去工作、学习，那不正是孔子所说的“学无止境”吗？不断提升自己的品德而不只是外物上的知识与技巧。 人因思想这一灵魂的主体而伟大，而思想不必受大炮的声响才会动摇，灵魂的修养亦会中止，我们又为何不应常去“计较”——对此他人与曾经的自我，从而寻找自己的不足与缺陷？不计较又如何能使我们有自知之明，从而提升自我？ 一个人，一个拥有自我独特思想灵魂的人，面对生不带来死不带去的外物，何必被虚无的虚荣之物蒙上眼睛，失却灵魂的提升？也只有一个看淡外物，以自我修养为目标的人，才能在如今“商业化、快餐化”的世界中找到自己的伊甸园，面对种种欲望之绳的诱引，却从不成为永远走不出绳长的“牛”。 唯有以看淡的心态看淡“山下”的人，以渴望的心态计较“上山途中”自我的变化，个人的品德才得以提升，而当社会的中流砥柱与领导层面都充满了这种人，一个社会才不会向着畸形的价值观去发展，因为这种方式让人看得更加深远与分明。 闻志娟老师简评：本文的主旨在论述“计较自身完美，看淡外物名利”这一观点，作者能够对所给材料进行辨证思考，不孤立地看问题，论证中能运用多种论证方法，行文自如。 语言上看还不够简练，个别语句还欠通顺。 山上山下看人生（65分） 庄子说高山上看到的山下人都一样，不必争谁高谁低，胡适先生说要在山下看人，并计较人的不同。那到底是在山上看还是在山下看？ 其实我觉得两者应兼得，在山上看人，多了一份淡泊达观，在山下看人，使我们不脱离实际。我们既要保持精神世界的高度，但又不能脱离世俗脱离生活。 当我们的精神世界达到一定高度时，我们才能变得悠然自得。在山上看人，并不是一种俯视众生的角度，而是要更看清人，更看清生活。 就像梭罗，孑然一身来到瓦尔登湖畔居住，摒弃一切与生活无关的浮华，来到树林里聆听枝桠上的虫鸣鸟叫。这样简化的生活，却使其探索到生活真正的意义，使得其的精神世界越攀越高。 就像庄子，虽然穷居陋巷以钓鱼卖草鞋为生，但因为自身思想的高远深阔，使其能在困厄中不失对人生对生活的深刻达观的认识，使得其视前途如草芥，视富贵如粪土。 当我们在山上看人时，我们的思想境界是澄明的，我们能以一种本真的淡然角度去看淡尘世一切，以一种淡然平和的心态去看待人生得失。从而拥有一份“静观庭前花开花谢，漫随天外云卷云舒”的闲适恬淡。而这种圆融通达的人生境界的建立是基于对思想、对精神不懈的追求。 当然，我们不能总是在高山下看人看世界，这就多了一份孤高与傲视，却少了一份对生活最真实的体验。所谓大隐隐于市，小隐隐于林。真正的隐士并不藏于深山之中，而是与人与生活最直接的接触，过着平凡的日子。 就像托尔斯泰，当他的精神世界达到一定高度时，他渴望的是做一个农夫，耕作于阡陌间，以最谦卑的态度去看待人生。 我们原本就是山下人，所以不能失去最原始的一份赤诚。当我们在山下看人时，我们才会不脱离实际，才能发现充实的生活，既不能少一份雅致，亦不能少一份世俗。 当我们既拥有精神世界的高度，亦不失一份谦卑亦不脱离现实。我们才能在尘世污浊中让生活如同“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”般散发着隽永的芳香与幽香，从而达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。 山上看人看人生，得到的是份达观与澄明；山下看人看人生，得到的是份谦卑与赤诚，两者兼得，才能赏尽人生极绚烂的美景。 闻志娟老师简评：本文的主旨在论述“人应该既保持精神世界的高度，