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I多彩童年-地衣社—中国父母育儿的五个丑陋思想,看看自己中招没有
地衣社—中国父母育儿的五个丑陋思想,看看自己中招没有
不好意思,一看题目,我好象又变成批判主义者了。但其实呢,下面揭示的这五点,确实而且以极其庞大的群体深藏在我们中国父母中,而随着社会的发展,进步,以及人性的解放,继续摒持这样的思想对自己和孩子都是有害无益的。
一孩子是个人财产。
很多中国父母都认为孩子是自己的,把孩子看作是个人的私人财产,认为我爱怎么管就怎么管,想打想骂,想亲想宠是我自己的事情,别人管不着。这种思想着实丑陋。孩子是做为一个独立的个体来到这个世界,它存活,就有应得的关爱和尊重,而不是附属于某一个人,他最终有权力独立支配自己的思想和行动,而这也是无法违背的人性规律。所以,西方国家在法理上认为“孩子是属于社会的”,而正因为这样的观点让孩子得到了更完善的保护,比如欧美一些国家,家长打骂孩子就是非法的,严重的会剥夺其监护权而让孩子生活到代管家庭。
据西方的资料统计,孩子80%以上的伤害来自父母,而基于“孩子是父母的个人财产”这一思想,中国社会和政府对孩子伤害案件的监督也往往流于形式,很多父母只是被警告后,受虐的孩子却不得不回到不堪的家庭继续呆着。古人说,“发之体肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。前面的大意是我们细到毛发到身体皮肤都是父母给的,我们没有权力支配毁伤。但事实呢,父母给予了孩子生命,可以帮助却无法支配孩子的人生。但这也说明,把孩子看作是个人私有物,是有其深刻历史渊源的。
二养儿防老。
另一个具有历史渊源的传统丑陋思想就是养儿防老。而这个传统似乎还在国家的提倡下,有意推脱而把“养老”的责任转稼给子女,前段时间把“常回家看看”入法不就是很好的说明吗?而这似乎也符合了万千中国家长们“养儿防老”的无助思想,即我们养孩子,是为了等老的一天,让孩子再养着我们!如果真这样,身为奶爸,我为育儿感到悲哀,因为我爱小容小韬有底线但却是无条件的,任何时候都爱,等老了也爱,我养他们没有目的性,只希望他们健康快乐;我为自己感到悲哀,我再老,只要还有动的那一天,我就是自立自尊的,我不依赖于任何人而活着,包括自己的孩子,我还会有自己生命和生活的精彩,别人无权干涉;我为孩子们感到悲哀,原来父母生我养我,只是为了将来反哺而已。
在旧时,这种思想无可厚非,那时人人饥不饱腹,大部分人靠下力种田地为生,人老了,真的需要在体力上让孩子帮助自己,但随着社会物质的丰富,已经解决温饱问题,所以养儿防老已经缺乏了一定的社会基础。或许有人会说,“精神也需要呢,难道父母不爱自己的孩子,不希望孩子经常回家看看吗?何况孝顺也是中华民族的传统美德。”但这与父母的自强自力自尊自爱并不矛盾,我只希望每一个父母等老了那一天,也能在任何人面前,包括在孩子面前活得实实在在,理直气壮的,我们每个人直到死,都要保持独立的自我人格。我们不必依赖孩子“养”我们。何况,只要把孩子教育成一个自强自立,有爱心,有责任,懂得尊重生命和他人的人,感恩父母自是在情理之中。我们不单是为了防老而生孩子,同样,孩子也不是只为报答父母而来到这个世界的。
三专制式的家长制。
中国的绝大多数家庭都是专制式的家长制。这似乎也是中国的传统。大到国家,中国的土地上历来就是“万人之尊”的皇帝制,即便诸国战乱,也总要合并在一起,到头来还是“一个人说了算”,到近代明清,更发展到“君叫臣死,臣不得不死”令人发指的程度。小到一个单位,“十个副职都不抵不过一个正职”,还是有一个众人之上的绝对统治者;而到了我们家庭,似乎也还是国家和社会的缩影,大家想想封建的家长制吧,在一个家庭里,父辈的权力与人俱来就是高高在上,不可抗拒的。即使发展到现代,这种根深缔固的思想还一直潜移默化的影响着中国的父母们,在家里,父母是有绝对权威的,孩子所做的事情就只有遵从,而从日常口头禅就可以听出,很多人喜欢“听话”的孩子,夸奖一个孩子也喜欢说,“这孩子真好真听话!”而一个孩子变得没有原则没有自我思想的“听话”,不就是专制式家长缺度的产物吗?它剥夺了孩子的自我发展,自我意识,自尊感,或者专制往往伴随着暴力,孩子往往为了一时的“安全”而委曲求全,心里却一直愤恨……中国历来一直比较缺乏民主上的自由,孩子的声音往往被父母专断的呵责声淹没,在这样的环境下,怎么可能培养出有热情,有活力,有潜力,有创造性的下一代呢?
四重物质享受。
中国父母还有一个丑陋思想,就是太注重物质和身体上享受了。很多父母一直无原则的把最好吃的最有营养的东西都留给孩子们,不喜欢看到孩子劳作受苦,喜欢宠着他们,尽可能的让他们的吃喝没有最好,只有更好。所以,中国的肥胖孩子越来越多,其实跟父母的不适当喂养有直接关系。而与此同时,体质却越来越下降,近年中小学运动会孩子猝死的事件不绝于耳,甚至有大学还取消了1000米长跑的身体考核项目,可见,我们孩子的身
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