中国近现代育思想.ppt

中国近现代的教育思想 近代中国的教育史，可以说就是一部中与西、旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和交融的历史。1840年的鸦片战争以及此后西方列强的步步进逼，使中国遭逢“数千年未有之大变局”，中华民族面临深重的民族危机，逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊。1919年爆发的“五四运动”，标志着中国反帝反封建的资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段，即由旧民主主义革命阶段转变为新民主主义革命阶段，中国历史也由此发展到现代阶段。本章主要介绍张之洞、蔡元培、陶行知以及黄炎培的教育思想。 回国后，陶行知应南京高等师范学校之聘，担任教育学教员，后为教授。次年又担任教务主任兼教育科主任。1921年9月，南高师并入东南大学，他继续担任教育科主任。同年冬，中华教育改进社成立，陶行知担任了该社的主任干事，1923年与朱其慧、晏阳初等人发起成立了“中华平民教育促进会”，积极地提倡和推动平民教育运动。陶行知在推行平民教育时，主要关注的是农民或者说乡村的教育问题。1927年，他在南京和平门外晓庄，创办了实验乡村师范学校，后改名晓庄师范学校。1930年4月12日，国民党反动政府下令查封晓庄师范学校，陶行知也受到通缉而被迫逃亡日本。1931年春，陶行知回到国内，在上海发起“科学下嫁”运动。 1932年，陶行知在上海市郊大场孟家木桥创办了“山海工学团”。他认为“工学团”是中华民族的救命圈，主张“工以养生，学以明生，团以保生”。1933年9月，陶行知在上海发起组织“中华普及教育促成会”，并在1934年创办了《生活教育》半月刊，阐述其生活教育思想和普及教育的主张。 * 一、张之洞的教育思想 （一）张之洞的生平及政治思想 张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，别号香岩居士，晚年称抱冰老人，死谥“文襄”，直隶（今河北）南皮人。是后期洋务派的重要首领。 张之洞出身于世代为官的封建官僚家庭，自幼受到严格的家庭教育，博览群书。16岁以乡试第一名中举，同治二年（1863年）参加会试、殿试，中“一甲第三名”（称“探花”），赐“进士及第”，授“翰林院编修”，自此步入仕途。同治六年（1867年），张之洞被派往浙江，担任乡试副考官，这是他的第一个官职。同年八月，就任“湖北学政”，开始主管一省教育，任内于同治八年（1869年）在湖北武昌创建了“经心书院”，并积极整顿湖北学风，奖掖真才实学，成绩显著。此后，历任“四川学政”、山西巡抚、两广总督、两江总督，成为清廷举足轻重的地方大员。在督理地方期间，张之洞尤其重视发展教育事业，创办了一批著名的书院和新式学堂，并大力提倡留学教育，对中国地方教育的发展和近代化起到一定的作用。其著作由许同莘编为《张文襄公全集》。 （二）张之洞的教育思想 1、“中学为体，西学为用” “中学为体，西学为用”是张之洞的基本教育思想。此一思想在他的代表作《劝学篇》中有系统的论述。他说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”。所谓“中学”， 张之洞认为主要是《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图等，这些学问是一切学问的根本和基础，应当放在首位。他说：“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之言，考史以通我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章”，然后，“择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有益而无害” （张之洞：《劝学篇·内篇。循序第七》）。所谓“西学”， 张之洞将其归纳为“西政”和“西艺”两个方面，其具体内容是：“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也。” （《劝学篇·外篇·设学第三》）由张之洞概括总结的“中体西用”思想主导了清末教育的发展。 2、重视教育，兴办学堂，培养人才　 张之洞认为“非育才不能图存，非兴学不能育才” （张之洞，刘坤一：《筹议变通政治人才为先折》，引自舒新城编《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1961年版（上册）第59页）。他考察西方各国强盛的原因，也得出结论：“西国之强，强以学校”。? 3、改书院为学堂，推行新学制，废科举 他于光绪二十四年（1898年）上书清廷，提出改经心、两湖书院为学堂。书院改为学堂后，除经史外，增加了许多“西学”课程，涉及天文、地理、测量、化学、博物学、算学、格致、制造等门类。张之洞于光绪二十九年（1903年）参与主持制定了中国第一个近代学制——癸卯学制，这是他对于中国教育近代化的一大贡献。 对于科举制度的废除，张之洞也功不可没。张之洞