性别差异的伦理学..doc

性别差异的伦理学 ——伊瑞格瑞女性主义伦理思想研究 吴秀莲（湖北 武汉 华中师范大学政法学院 430079） [内容摘要] 作为当代法国最著名的女性主义思想家之一的伊瑞格瑞，无论其对精神分析的批判从而解构父权制文化，还是对男性话语的戏拟以发明女性话语，目的都是为了重建女性谱，恢复女性的主体身份，从而构建两性间平等的“互主体”关系，构建性别差异的伦理学，重新恢复女性在文化中的应有地位。 关键词：伊瑞格瑞 女性主义 性别差异 伦理 露西.伊瑞格瑞（Luce Irigaray），1932年出生于比利时，1960年代早期移居法国，被称为当代最负盛名的法国女性主义的哲学家之一。伊瑞格瑞给人的学术印象是博大、无边界，她在哲学、心理学和语言学上分别获得过三个博士学位，还是一位杰出的作家和诗人。她的著作和研究兴趣是多学科和跨学科性的，在哲学、古典文学、心理学、精神分析、语言学、社会学、政治学、法学和宗教等领域都有深入的研究和精彩之见，讨论起来自不同学科的问题似乎永远是行家里手。 伊瑞格瑞更是一位反自传式作家。1993年，在同玛格丽特.福特（Margaret Whitford）的一次访谈中，伊瑞格瑞明确表示她不喜欢被问及私人问题，她不希望她关于日常生活的观点影响到对她思想观点的的理解。正因此，关于伊瑞格瑞的详细传记非常有限且各种说法相互冲突，就变得毫不奇怪了。尽管如此，关于伊瑞格瑞，有一点是大家公认也是必须确切的——她曾在自己的著作《你、我、我们》中公开指出过——是她曾受教于巴黎弗洛伊德学派，后来又被逐出这一学派。 弗洛伊德学派由著名的精神分析师雅克.拉康组建，伊瑞格瑞最初在那里接受作为一位精神分析师的训练，后来她自己也成为了一名精神分析师，成为弗洛伊德学派的一员。1974年伊瑞格瑞的博士论文《他者女人的反射镜》（Speculum.De L’autre femme）由于批判弗洛伊德和拉康精神分析理论中的“菲勒斯中心主义”而触犯了“父亲”的权威，被逐出拉康主持的弗洛伊德精神分析学派并失去她在大学的教职，这可以说是父权制一元制的一个绝好说明，但同时也受到女权主义者的支持和喝彩，因此而在女性主义中名声大震。 作为当代法国最著名的女性主义思想家之一，伊瑞格瑞与同时代的其他女性主义思想家既有许多共同的地方，也有她独具的特色和优势。一方面，她们都出生在于20世纪三、四十年代，都接受了福柯、德里达等后现代思想家的影响，都有着精神分析的文化背景和深厚的语言学造诣，有着大致相同的思维方式和理论旨趣，都对女性甚至人类的命运给予了极大的关注和人文关怀。另一方面，在女性主义思想和理论建构方面，与同时代的其他女性主义思想家有着批判继承的关系：如果说西苏是“阴性书写”，即以章显身体的感受性来对抗男性的理性话语；而克里斯特瓦则以“诗性语言”在解构男权话语的同时，也解构了性别本身，女人不再成为一个真实的存在，从而性别压抑无从谈起；只有伊瑞格瑞既看到了整个文化中所存在的性别压抑和性别歧视，又正视了性别差异的存在，并在此基础上提出了她构建性别差异的伦理学思想。 Speculum, de l’autre femme，where she critiques the exclusion of women from both philosophy and psychoanalytic theory An Ethics of Sexual Difference Marine Lover of Friedrich Nietzsche The Forgetting of Air in Martin Heidegger I love to you) je, tu, nous 一、重建女性谱系 伊瑞格瑞认为，要构建两性性别差异的伦理学，恢复女性的主体地位，首要的工作，就是恢复母女关系，重建女性谱系。 恢复母女关系，首先就要解构父权制话语下的“菲勒斯”的母亲，而代之以“前俄狄浦斯”的真正母亲。 在弗洛伊德看来，小女孩其实就是小男人，小女孩之所以放弃母亲转向父亲，原因就在于她发现母亲也已被阉割。由于她发现母亲也已被阉割，并没有她想要的性器官， “势必要放弃跟母亲之间的连带关系，甚至还要起而怨恨她的妈妈。”1p(51)为了让自己也拥有阳具，小女孩转向父亲并希望能够怀上父亲的孩子，于是小女孩逐渐认可了父亲的律法，认可了男性的父权制文化，进入象征界。同理可推，每一个女人也都如此，包括她妈妈在内。同时，由于女性没有阴茎丧失自己独立的社会地位和自身价值，只有通过生育、通过喂养来获得自身的价值， 从而变成了只能给孩子提供食物的妈妈。母亲把过多的注意力集中于自己的孩子，不仅没有给孩子带来好处，反而引起了孩子的反感，从而使得女性选择了离开自己的母亲而转向父亲。 在伊瑞格瑞看来，在父权制文化下，无论是“被阉割”了的母亲