永远的“漳州老行当”..doc

永远的“漳州老行当” 2012年12月25日，《精美的籘器 最后的艺人》作为收官之作在《漳州广播电视》报的“漳州老行当”专栏发表，一个具有现实与历史意义的专栏在历经10个月的时间后完美谢幕。 漳州历史悠久，造就了漳州特有的文化景观，也促进了手工业的发展，这些老行当是前人留下的宝贵遗产。但是，由于历史的发展，传统手工艺除极少数列入国家保护的项目外，大部分因不能适应时代的需要而消失，残存的也因后继乏人而面临失传。 虽然许多有识之士一直呼吁对这些老行当加以保护，但要保护什么，却一直没有一个确切的目标。如何才能使这些技艺传承下去，需要各方面的努力，作为一个老漳州人，我深感紧迫。只有把这些老行当完整地记录下来，使之置于公众的视线里，才能引起社会的关注，得到保护。即使不能完整地保护下来，但这些文字与影视记录，也将是非常宝贵的资料，是留给后人的历史文化遗产。 在与老友们聊天时，细数下来竟然发现，相当多以前吃的玩的用的东西，很多已经消失，现在找不到几个了，令人无比感叹。在我的童年记忆里，远远听到剪刀“锵锵”声，就知道是用剪刀剪下、一小块2分钱的剪刀糖；一碗2分钱的莲子圆，是夏天去游泳前的最爱；在公园门口现做现卖的将糖煮成浆后吹出的哨子、公鸡，常让围观的孩子流口水；打陀螺、斗蟋蟀、纸风吹，曾让孩子们玩得不亦乐乎；木桶、竹饭篱是生活的必需品，家家都有；更有一些补碗补锅补缸的艺人，走街串巷上门服务。这些老行当的背后，是传承了几百年的漳州民间文化；这些曾经习以为常的东西，似乎就是昨天，但转瞬之间，已经无影无踪。 2011年底，我萌生了把具有漳州特色的民间文化做成专题的想法。在一次与《漳州广播电视》报编辑徐立文的闲谈中，我把这一想法说出，立即引起她的兴趣。因她也曾想开一专栏，介绍漳州的一些老手艺，只是这些老手艺隐没于市井之中，实在不是那么好找，而且由于年龄的关系，她搞不清什么是老行当。毕竟，这些传统老行当，虽然存在的时间很久，但到1966年“文革”开始后，相当多被当成宣扬“封资修”而遭禁止，更不允许个人做。“文革”结束后，一些传统手工艺得到恢复，也曾一度兴盛，但后来由于种种原因，再度销声匿迹。面对现在这么多的行当，如果不清楚什么是以前就有的，就无法找到真正的老行当。好在“文革”开始时，我已13岁，所有的老行当都知道，这样找起来就有目标。 基于同样的想法，我与徐立文很快达成共识，在《漳州广播电视》报开设《漳州老行当》专栏，由我来写。由于当时我知道的仍然存在的老行当并没多少，初步的想法是，只要能找到10个以上，这专栏也就算是开成了。至于最后能找多少个，心里并没有数。考虑到春节临近，而找这些老行当需要时间，打算春节后再开设这专栏。方向确定后，我开始留意市面上的商品，从中找出漳州传统手工艺做的东西，尽可能的多找些，这样专栏才有内容。 龙年春节很快到了，正月初三的早上，我偶然从中山公园南门路过，发现竟然有人在那里打拳卖膏药，而我却已经有几十年没见到了。这是真正的漳州老行当！在此之前，我已采访了一个以前曾经打拳卖膏药的人，但这人现在不做了。此时仍有人做这生意，机会难得，我当即凑上前，拿出相机进行拍照。因他当时正忙着做生意，不便采访，征得同意，与他约好另日到他家。过数日，我到他家采访。 2012年3月13日，《漳州广播电视》报《漳州老行当》开栏了，开栏篇《漳州最后的打拳卖膏药》与读者见面。紧接着，3月20日，《竹器店里话沧桑》与读者见面，而后以每周介绍一个老行当的进度进行报道。随着采访的不断深入，更多的老行当浮出水面，源源而来。 采访老行当是一个非常艰巨且充满挑战的任务。有些老行当的传承人是非常乐意接受采访的，因为这可以提高知名度，对将来打开市场有好处。但有些艺人却较为保守，不爱出头露面，不愿意报道；有些艺人认为其所做的产品没有前途，赚不了钱，随时都会停做，报道后对其没有什么用，所以不接受采访，常常几次登门都无果，最多的甚至于见面八九次还无法采访。 为此，我苦口婆心地开导他们，老行当是漳州人共同的文化遗产，如今面临消失，作为传承人，不能把这些技艺当成自家的财产，传承人有责任将之传给后人。而且要看到，通过媒体的报道，让社会知道了这些老行当，青史留名，以后子孙也光彩。不懈的努力与真诚的交流，终于打开紧闭的心，采访的每一项老行当都得以展示天下。之所以如此执著，是因为这些老行当如果采访没成功，也就没有了记载，而如果消失了，将来的人们也就不清楚这些历史。 为了让大家了解这些老行当，每一篇文章，我都要查很多的资料，从该行当的历史查起，到如今的状况，一脉传承下来。而且由于版面的原因，每篇只能写一千来字，在这么短的篇幅里，要把那么多的事写进去，实非易事。写完后，打印出来再送回被采访人，核对无误后才定稿，一篇文章跑上三四趟是常事。 《漳州老行当》的开栏，引起了读者的