居住民俗文化内涵 中国民俗文化之居住民俗.doc

居住民俗文化内涵 中国民俗文化之居住民俗 中国民俗文化之居住民俗中国居住民俗 中国民居的文化特征 1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要 2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等 3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当… 首都 达卡信仰 伊斯兰教 印度教节日 3.26国庆 古尔邦节(伊斯兰节，7月下旬)-----CORBAN （不知道人家过不过）孟加拉人在平时的接触中知道，孟加拉人纯朴且好客，有着极强的表现欲和乐观向上的积极心态。与中国人相处在一个工作环境里，他们常常… ２ ２正 ０１赣 南 师 范 学 院 学 报　Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ａ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ　ｆＧａ ｎ ｎ Ｎｏｍａ ｉｅｓｔ ｙＮ １ ｏ． 第 一期　?Ｆｅ ２ ２ ｂ． ０１ 艺术 教 育与 研 究 ? 民俗 艺 术 视 角 下 的… 中国民俗文化之居住民俗 中国居住民俗 中国民居的文化特征 1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要 2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等 3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候和 地形、环境等自然因素建造 民居依形式分类 大致可有七种：即北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西 南少数民族干栏式民居、 西北窑洞民居和南方自由式民居。 而四合院在北方院落民居中最具 典型意义。在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州 古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼 四合院 四合院的基本特征 ：“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形 四合院建筑布局： 是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。 按其规模的大小， 有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。 清代有句俗语形容四合院内的生活：垂花门的功能 防卫功能： 为此， 在向外一侧的两根柱间安装着第一道门， 这道门比较厚重， 与街门相彷佛， 名叫“棋盘门”，或称“攒边门”，白天开启，供宅人通行，夜间关闭，有安全保卫作用。 屏障作用 ：保证内宅的隐蔽性，在垂花门内一侧的两棵柱间再安装一道门，这道门称为“进村不见房，见树不见村。”外地人又称它是“地下的北京四合院。”既是游览农村的景 观，也是考察研究黄土高原民俗和原始“穴居”发展演进的实物见证。( 河南陕县为代表） 安徽古民居--“四水归堂” 安徽古民居--“四水归堂” -安徽民居集中分布在安徽省南部和江西省东北部地区，现存保护完好的建筑大多是 明、清时所建，已被列入世界文化遗产之中。徽州古民居与古牌坊、古祠堂并列为“徽州三 绝”。 四水归堂说法的来历 ? 徽州人盖房子，都要看过风水才动工。宅子大门不开在正面，而是开在石廊内， 而且厢房前宽后窄，屋梁一面高一面低，房子不朝南（不吉利）。天井下的水池，本来是为 承接四面屋檐滴下的雨水，但在生意人看来，聚水如同聚财，因而不能让这水流出去，正所 谓“四水归明堂，肥水不外流” 徽派民居的建筑特色 青瓦白墙，围墙高大 房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。层楼迭院，高低错落 门罩以石雕或砖雕装饰而成，庭院以“四水归堂”的天井为特点，院中有水池，种植花草盆 景，各处的梁柱和栏板上雕刻精美图案 徽派民居现以西递村和宏村为代表 徽州民居包括祠堂、家庙等建筑在内，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家 大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法 观念和极严密的宗族组织。 宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程， 通过它来凝聚宗族里的人 心 土楼：广东、 土楼：广东、福建等地的客家人住宅 客家并非少数民族： 客家人源于地道的中原汉民。客家的先民因躲避王权更替、农民起义或少数民族入主中 原引发的战乱而举家南迁。历史上较大规模的南迁就有五次。因古时的户籍有主、客之分, 移民入籍后就编如“客籍”,故南迁的中原汉人被称为客家人。 长途跋涉、 客居他乡,“家” 是首先要解决的问题,有了家才能生存发展。 所以客家人的祖先是 1900 多年前从黄河中下游 地区迁移到南方的汉族人。 环形土楼 成因：战乱、盗匪迭起，多森林、山石 特点：封闭性好，安全性高，防御性强；聚族而居，具有亲和感与凝聚力 土楼内景 穿过门厅是宽阔的天井,中间则是一口水井。在一层的正中是祖堂,也就是族人祭祀、婚丧、 议事的场所,土楼内的居民都以一层为厨房和客厅；二层则是放置谷物和各种农具的禾仓； 三层以上才是卧室,卧室有一个个小孔般的窗户,所有的房间均由一条畅通