我国传统文化的精华与领导干部修养..docVIP

我 国 传 统 文 化 的 精 华与 领 导 干 部 修 养 主讲人：魏敬东 毛泽东：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。” 党员思想改造和自我改造。干部要“又红又专”。 邓小平：干部队伍“四化”方针，“首先是要革命化”。 江泽民：“依法治国”和“以德治国”相结合的重要思想。 胡锦涛：切实做到“为民、务实、清廉”。“德才兼备、以德为先”的选人用人重要标准。 一、领导干部修养的具体内涵： “修养”的原意包括： 修身养性、反省自新、陶冶品行、涵养道德。 马克思主义赋予的新意：自我教育、自我改造。 ★领导干部修养的内涵是领导干部在品格、知识、氛围的滋养熏陶下形成的思想观念、价值取向、人格模式、道德境界、审美情趣、思维方式、学识才华等精神收获的总和。 具体来讲：高尚坚定的理想信念；强烈牢固的公仆意识； 实事求是的工作作风；马克思主义的世界观、人生观、价值观；正确的权力观、地位观、利益观。 ★重庆“红岩”烈士们用血泪凝结成的警世之言 ——狱中八条 1、保持党组织的纯洁性，防止领导成员的腐化； 2、加强党内教育和实际斗争锻炼； 3、不要理想主义，对上级也不要迷信； 4、注意路线问题，不要从右跳到“左”； 5、切勿轻视敌人； 6、注意党员，特别是领导干部经济、恋爱和 生活作风问题； 7、严格整党整风； 8、严惩叛徒、特务 ★刘少奇《论共产党员的修养》 强调共产党员的修养必须要继承和发扬我国传统文化中理想人格的精华： 自觉维护正义， 忠于民族和国家， 为社会尽责、为民众请命， 舍生取义、鞠躬尽瘁、死而后已等等 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” “政者，正也，子帅一正，孰敢不正？” “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ★对待我国传统文化应有的态度 继承与创新相统一； 民族性与时代性相统一。 应当采取的原则是：弘马、开源、引流、创新 ★纪宝成提出的精神精华： 国家民族立场上的统一意识； 为政治国理念上的民本要求； 社会秩序建设上的和谐意愿； 伦理关系处理上的仁义主张； 事业追求态度上的自强精神； 解决矛盾方式上的中庸选择； 个人理想追求上的“修齐治平”； 社会理想上追求“小康大同”。 二、我国传统文化精华提供给领导干部加强修养的借鉴与启示 （一）刚健有为：事业追求态度上的自强精神 “民之初生，瓜瓞绵绵。” (《诗经》) “刚、毅、木、讷，近仁。 ——孔子 “为之不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”。 ——孔子 “刚健而文明”，“刚健笃实辉光”。 ——《彖传》 “天行健，君子以自强不息”。 ——《象传》 “天地生君子，君子理天地，君子者天地之参也。” ——荀子 ★刚健有为思想的当代价值： 有利于克服我国传统文化中的封建陋习 （二）仁爱思想：伦理关系处理上的仁义主张 仁是人的真性情而又合乎礼的自然流露，是把自己的同情心推己及人的一种品性。 ★仁爱思想的内涵及价值： “道始于情” （《郭店竹简·性自命出》） “仁，爱人。”（《论语》） “仁者，人也，亲亲为大。”（《中庸》） 亲亲——仁民——推己及人——老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。 “忠恕之道”：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。 ★孔子的仁学思想是以“孝悌”为基础和出发点，以“仁爱”为宗旨和基本内涵，以“克己复礼”为实现路径。 ★“孝悌”的价值：弘扬孝敬父母的传统美德 “今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？” 孔子的“孝”有三个内容：养、敬、谏诤。 孟子在此基础上，提出“老吾老以及人之老”，扩大了孝悌的范围。 ★孔子认为尽孝的具体方法和规范： 面色恭敬、言语和顺； 要顺从父母的意志，做到不违； 时不我待，孝敬父母要及时； 要葬之以礼，祭之以礼； 要爱惜自己的身体。 老年群体的特征：大、快、穷、弱。 ★东方养老，重在养心。 1、赡养为先。包括物质赡养和精神赡养。 2、顺从为次。明白他们的心思，多做他们喜欢的事情。 3、遇事多哄。想办法疏通他们的心结，哄他们开心。 4、心思要细。留心生活中的细节，关心体贴父母。 ★儒家孝思想需要注入先进理念：平等、尊重、理解、宽容。 ★“爱人”的价值：促进人与人之间友爱和谐 忠恕之道： “忠”是仁爱的积极方式，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “恕”是仁爱的消极方式，即“己所不欲，勿施于人”。 “克己复礼”的价值：注重生活道德的养成 “饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 五常大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 治学：博学、审问、慎思、明辨、笃行