我国经济生活中拜物教现象的理论分析与治理对策..doc

我国经济生活中拜物教现象的理论分析与治理对策 李炳炎 唐思航 （中共江苏省委党校 南京 210004） 内容提要：本文针对我国经济生活中出现的拜物教现象，深入地分析了拜物教的涵义与实质，指出了它的危害性，最后提出以马克思关于破除拜物教的观点为指导，采取与现阶段相适应的治理对策。 关键词：拜物教现象 理论分析 治理对策 一、拜物教的涵义及其实质 在宗教世界里，拜物教是指人们把某种物体当作神来崇拜的一种宗教迷信。这种观念最初产生于原始社会，由于当时社会生产力极端低下，科学知识极其匮乏，人们自然，。可见，拜物教是与商品生产分不开的。 商品拜物教是指人们像宗教迷信那样，把商品当作神来崇拜的一种观念。在商品经济中，生产商品的劳动具有私人性和社会性。作为私人劳动，生产什么、生产多少和如何生产，纯粹是生产者私人的事。但是，作为社会劳动，商品生产者生产的商品必须适合社会的需要，否则就难以实现其价值，从而给商品生产者带来破产或亏损的威胁。这样，商品变成了支配商品生产者命运的东西，市场运转成为一种神秘的力量统治着商品生产者，由此产生了商品拜物教。 货币拜物教是在商品拜物教的基础上发展了的拜物教形态。货币是从商品世界分离出来的充当一般等价物的特殊商品，在流通领域执行价值尺度、流通手段、支付手段等职能。可是人们误以为货币就是纯粹的价值，甚至将金属货币直接当成了价值的化身。在这里形成了一种假象：“当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。……这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。”货币显示出了“无穷的魔力”，成了支配人们命运的力量。对商品生产者而言，如果他生产的商品不能卖出去变为货币，他就会亏本，甚至破产；对普通公众而言，有钱就能买到一切商品，似乎“金钱是万能的”。人们完全为它的支配力和神秘性所迷惑，对其本质缺乏正确的认识，形成货币拜物教。其实，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得更明显了，耀眼了。 当货币转化为资本以后，又产生了资本拜物教。在现实经济生活中，资本采取了货币、生产资料和商品等物质形式。这就给人们一种假象，好像剩余价值不是来源于工人的剩余劳动，而是资本本身具有价值增殖的魔力。在产业资本的运动中，资本运行的公式表现为G-W…P…W′－G′。剩余价值采取利润形式，表现为固定资本和流动资本共同的产物，其真正的源泉被掩盖了。商业资本的运行公式是G-W-G ′，利润与生产过程无关，表现为单纯流通过程的产物，其实质被进一步的掩盖了。在这里资本增殖还体现为一个有中介的过程，可是当它被简化成G-G′这个生息资本的运动公式时，资本拜物教最露骨的表现形式出现了。利润完全表现为纯资本的产物，其真正源泉被掩盖得无影无踪，好像货币自身就能够生长出货币。 “因此，在生息资本上，这个自动的拜物教，即自行增殖价值的价值，会生出货币的货币，就纯粹地表现出来了，并且在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。社会关系最终成为一种物即货币同它自身的关系。”由于资本存在能够自动增殖的假象，追求金钱的人们便像宗教信徒崇拜神灵一样崇拜资本。 由此可见，货币拜物教与资本拜物教是商品拜物教的发展形态。货币本质上只是充当一般等价物的特殊商品，因此货币拜物教是商品拜物教的特殊形式。资本拜物教则是商品拜物教的完成形态。至此，人们之间的社会关系被物的形式掩盖得无影无踪。商品、货币、资本的三重拜物教实质上是人与人之间的经济社会关系颠倒地反映成物与物之间的关系，人被自己所创造的物支配了。人们把自己的创造物当作偶像加以膜拜，这就造成普遍支配人们头脑的拜物教意识。 二、拜物教在我国经济生活中的表现及其危害 （一）拜物教在我国经济生活中的表现 在我国的社会主义建设实践中，拜物教现象正在以各种各样的具体表现形式出现。而在我国全面加快现代化建设的新时期，各级地方政府都热衷于招商引资、热衷于追求GDP的增长，资本拜物教就显得尤为突出，其对经济社会造成的危害也日益呈现出来。从下面的一些事例中，我们可以明显的看到拜物教现象还普遍地存在于我国的经济社会生活中。 在兰州举办的“浙江论坛”上，浙江省市经协办主任在接受媒体采访时“兰州重商氛围还不是很浓，在东阳，领导干部都不怕傍富，会主动和地方富人们交朋友、打交道，为地方经济发展寻找出路。而兰州的一些地方官员在这方面主动性不够，甚至怕和富人打交道”。为什么要“傍富”是因为富人一有资本二有能力三有信息，和他们交朋友，就能获得更多展示自己、推介自己的机会，就会获得更多的招商引资的机会，