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诗言志 词言情 诗言志 导读：就爱阅读网友为您分享以下“诗言志”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! “诗言志”语出《尚书.尧典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”意思是:诗是用来表达人们的志意的，歌是拖长声调咏唱诗的语言。声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言，律吕用于调和声音。“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论的“开山纲领”，对后来的文学理论有着长远的影响。“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想感情的性质。“言”，即说，吐露表达；“志”即志意，人们内心的志向、意念，即思想感情。它揭示诗歌不是记事、议论的，而重在内心志意的表现。“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识。 “诗言志”说产生了很大的影响。《左传》“襄公二十七年”有“诗以言志”的记载，《庄子.天下篇》说：“诗以道志”，《荀子儒效篇》说：“诗言是其志也”，可见“诗言志”在春秋战国时期已成为相当普遍的认识。从孔子以“无邪”概括《诗经》思想内容，强调诗的思想感情必须归于雅正，突出“诗言志”从思想感情上感化人和对人进行道德规范的作用；到后来的解经者主张“持其性情”“发乎清止乎礼仪”，以至于“温柔敦厚”儒家诗教的提倡，这一系列观念都把“志”局限于符合雅正，诗人作诗表达的思想感情不能有悖于“礼仪”，不能违背封建伦理纲常，不能有损于统治阶级利益。这对后世几千年的文学创作，对古代文学理论批评都有着极大的影响。 上述各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。《左传》所谓“诗以言志”意思是“赋诗言志”,指借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己的某种政教怀抱。《尧典》的“诗言志”,是说“诗是言诗人之志的”,这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。战国中期以后,由于对诗歌的抒情特点的重视以及百家争鸣的展开,“志”的含义已逐渐扩大。孔子时代的“志”主要是指政治抱负,这从《论语》中孔子要观其弟子之志就可看出来。而庄子“诗以道志”的“志”则是指一般意义上人的思想、意愿和感情。《离骚》中所说“屈心而抑志”,“抑志而弭节”,这个“志”的内容虽仍然以屈原的政治理想抱负为主,但显然也包括了因政治理想抱负不能实现而产生的愤激之情及对谗佞小人的痛恨之情在内。至于他在《怀沙》中所说“抚情效志兮,冤屈而志抑”,“定心广志,余何畏惧兮”?这里的“志”实际上指的是他内心的整个思想、意愿、感情。因此,我们可以看到先秦“诗言志”的内容是有发展变化的。 到汉代,人们对“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”情志并提,两相联系,比较中肯而客观。 由于“志”本身内容的丰富和各人理解、取舍的侧重点不一,导致了后代诗论中“言志”与“缘情”的对立。“诗言志”的理论从而衍化出重理和重情两派。重理派强调诗歌的政治教化作用, 而往往忽略文学的艺术特点; 重情派则与之相反,强调诗歌的抒情特点,重视诗歌艺术规律的探讨。然而,检阅文学史,对“诗言志”中“志”的内涵的理解的主流却是情志并重。从《毛诗序》到刘勰、孔颖达、白居易,直至清代的叶燮、王夫之,都是如此。他们强调诗歌既应反映现实,为教化服务,重视其社会作用; 又应感物吟志,情物交融,突出其抒情性;情志并重,功利性与艺术性两不偏废。应该说,对“诗言志”的这种理解比较符合诗的本质特征和实际作用,因而为人们所普遍接受。 “诗言志,歌永言。”出自于《尚书·舜典》。 诗这个字在古代文字中出现得比较晚。《说文解字》的解释是：“诗，志也”。这也就是《尚书》中说的“诗言志”，是说诗歌是表达人们内心的情感与志向的。诗言志，正是中国古代诗歌的经典定义。 朱自清以为“诗言志”是中国诗论的“开山的纲领”，中国诗人将诗作为一种抒发胸臆的手段，如伟大的爱国诗人屈原，就以他的诗作，寄托了自己对家园的忧患与哀伤。到了唐代的韩愈，就直接把诗称作为诗人心中的“不平之鸣”，强调了诗的抒情作用。因而诗之所以历来被广大的知识分子所重视，是因为他们在此中寻找到了宣泄个人意志和感情的途径，而这正是现实社会中难以实现的。 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。” 出自于《毛诗序》。《毛诗序》是承认诗歌是抒情言志的，情与 志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱。感情受到激发，就会发言成诗，抒发这种感情，表达心中的志意。《毛诗序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点。 情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。 艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”阿莱克桑德雷说：“诗歌是用来交流的