《思想与辩才的神奇组合.docVIP

《思想与辩才的神奇组合》 孟子学问通了之后，就设法去见齐宣王、梁惠王，都没有成功，但是他面对这种大国君主，能够分庭抗礼，不卑不亢。讲的让这些国君时而欣喜、时而沮丧、时而愤怒、时而盼望。 一、孟子与梁惠王的对话 譬如说他见到梁惠王，梁惠王就说我很冤枉，我对百姓那么好，但是我的百姓没有增加，别国的国君不像我这么用心照顾百姓，他的百姓没有减少，这是为什么。 孟子马上就回答说大王喜欢作战，就拿作战当比喻吧。战鼓咚咚响起，两边开始交锋，有一边可能打败了，一个人立刻弃甲曳兵而走，跑了五十步停下来，另外一个人弃甲曳兵而走，跑了一百步才停下来，跑了五十步的人就笑那个人说，你看真是胆小，跑了一百步才停，请问大王这样可以吗？梁惠王一听也说，当然不行了，同样是逃跑，五十步怎么会笑一百步呢。孟子说，所以大王你不要怪别国国君，你就是跑了五十步的，别国国君跑了一百步的。孟子能够甘冒大不韪，当面批其逆鳞，在历史上没有几个人能够做到。所以孟子跟这些大国国君的对话，我们今天看着还觉得念书人有骨气，有他的尊严就在孟子身上完全表现出来了。 孟子曰，说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？ 得志与民由之，不得志独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公下》 二、孟子与齐宣王的对话 齐宣王跟孟子说“寡人有疾”，因为他把孟子当作医生，当作最高的一个人生的智慧。齐宣王讲了三次，寡人好色、寡人好勇、寡人好货。孟子说过国君做坏事，你帮他增加一些坏事，这个罪小；国君做坏事，你替他找借口来说这个是好事，这个罪更大。孟子不能接受这个，所以他说“逢君之恶”。孔子也曾说过君子有三戒，子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”齐宣王说自己有这三个毛病，孟子也没有去怪齐宣王，他也知道，当一个政权的领导，在古代社会里面养尊处优，这是作威作福，是正常的现象。他说，你如果是好色的话， 就要想到每一个人都好色，让天下男人女人都有各自情感的归宿。你不要自己一个人好色，你要推到每一个人都好色，不要自己一个人独占后宫佳丽，让每一个人都可以过正常日子不是很好嘛，这叫做推出去。如果你好货，喜欢发财，喜欢财物，这表示藏富于民，让老百姓都发财，国君自然就有钱了，哪有国君在皇宫盖一个金库，老百姓饿得要死，这叫什么社会呢。老百姓有钱，税收自然增加了，你永远不要担心钱的问题了，让老百姓都发财。勇敢分两种，第一种叫小勇，在路边走路，一个人瞪我一眼，拔剑就要杀，这是土流氓一样的。那你要学就要学大勇，像周文王、周武王一生气天下就安定了。齐宣王听了之后就觉得说，孟子不但没有骂我，反而觉得我这样子还要去向外推扩，他就学到了，也想去做。但是齐宣王做不到，不是不想做，而是环境因素太复杂了。孟子就用一个比喻“一暴十寒”，他跟别人说你们不要以为大王不聪明的，大王其实很聪明的，但是天下再怎么容易生长的植物，太阳晒它一天，再把它冰冻十天，它怎么生长的了。我见大王的时候就是太阳，给大王温暖，希望大王赶快成长，但是我一离开之后，立刻就有十个人去跟他说，孟子那一套是骗人的，那一套唱高调，那一套做不到，大王还是好好享受吧，大王当然就抵挡不了这样的诱惑了。 孟子他的口才和思想结合起来后，用在任何地方都有可观的成效，孟子用的成语真的很多，比如事半功倍。他说一个人肚子饿的时候，什么都好吃，口渴的时候什么都好喝，今天这个时代老百姓这样痛苦，长期以来都没有任何幸福了。如果有一个国君推行仁政的话，就好像饿了渴了什么都好一样，叫做你事情做了一半，好事只做古人的一半，功效会超过古人的一倍。孟子每一句成语都针对当时的情况，来做一个适当的说明。由于他使用的文字，他的学问太好了，所以文字说出来后，千古以下自然就用这个词了，但有时候会改变它的意思。像出尔反尔，一个人说话，说了之后又反悔了，我们说这个人不守信用，但是原来并不是这个意思。孟子是邹国人，他的宗主国是鲁国，那个时候就正好发生战争，邹穆公跟鲁国发生了战争，邹穆公很生气，就跟孟子说，打仗的时候，我的官员死了三十三人，老百姓在旁边看着，一个都不肯去救这种官员。孟子说你不要怪百姓，当初发生饥荒的时候，你的仓库很多米，官员不肯向上报，官员也不去开仓救济百姓，百姓死了上千人。这叫做你做出去的事又回到了你的身上，百姓等到现在才有机会报仇，看着你的官员被鲁国的士兵杀掉。 另外有个成语也很好，叫做“绰绰有余”，对孟子来说，他就认为自己绰绰有余。他在齐国没有实权，位在三卿之中，很高的官，但是没有真正的官职，也没有真正的权力。所以别人就说你孟子教别人要向国君进言，进言