《弘扬国学文化增加软实力.docVIP

关于弘扬国学文化，提升景区软实力的 策划案 加强文化建设是当前社会重要而紧迫的民族工程 经过30多年改革开放，我们的物质生活条件大大的改善了。一个健康的社会，除了要有比较丰厚的物质文明条件之外，更要有比较健康的精神文明的条件。我们党总是结合自己的历史使命，提出符合时代发展要求的文化发展目标。胡锦涛同志指出：中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛，要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。党的十七届六中全会秉持我们党崇高的文化理想，把握文化发展趋势，展望文化发展前景，提出建设社会主义文化强国的奋斗目标，描绘了文化繁荣发展的宏伟蓝图。　　建设社会主义文化强国的目标，与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相承接，具有重大的现实意义和长远的战略意义。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和谐社会的重要条件。这是一个催人奋进的目标，顺应了国内外形势发展的新变化，顺应了各族人民精神文化的新期待，展示了我国文化繁荣兴盛的美好前景，要求我们不断用这一目标鼓舞人心，进一步激发全党全社会投身文化建设的热情，凝聚起推动文化改革发展的强大力量，不断开创文化建设的新局面。这是一个全面展现中华文化魅力和实力的目标，要求我们紧跟时代发展步伐，站在世界文明进步前沿，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义先进文化，使中华文化具有强大的吸引力影响力、强大的活力创造力、强大的实力竞争力。这是一个需要长期为之奋斗的目标，要求我们立足当前、着眼长远，持之以恒、不懈努力，以只争朝夕的精神开展工作，以强烈的责任感使命感落实好文化改革发展的各项任务，为建设社会主义文化强国奠定坚实基础。十七届六中全会研究文化体制和文化建设问题，具体要解决的就是怎样推动文化大发展大繁荣，同时，形成一种国家文化软实力，把我国建设成社会主义文化的强国。　　市委十届六次全会提出“充分挖掘道教文化，提升、做大文化商业价值”区十一次党代会提出全力推进金融城、科技城、风景区三大战略平台建设”要求，切实转变思想观念，居安思危，摒弃小富即安思想。继续深入开展景区“管理年、建设年和效益年”活动，清醒认识当前形势和景区发展战略，切实增强加速发展的紧迫感、责任感和压力感，增强率先发展的机遇意识、危机意识和忧患意识，更新观念，转变作风，从而使景区上下思想认识高度一致，精神面貌焕然一新，把风景区战略平台建设任务落到实处。展望未来，崂山风景区面临着前所未有的发展机遇，近期筹划和长期研究统筹突出道教文化的特色，展示道教文化的魅力，挖掘、整理、保护和开发崂山道教文化，拓展、丰富崂山文化旅游内涵，提高崂山的对外影响力，把崂山打造成中国道教文化的展示之地、体验之地，使其最终成为山东乃至全国的著名文化旅游品牌，崂山风景区在国内外的。崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。秦始皇的东巡，汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与仙道的活动密切相关。 　　西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。建国后，青岛市人民政府于1952年拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修，崂山道教得到保护和生存。十一届三中全会以后，逐步有计划地恢复部分崂山道教庙宇，落实宗教政策，召回道士，重修神像，返还庙产。现崂山相继修复并对外开放的庙宇有太清宫、上清宫、明霞洞太平宫。崂山道教恢复了正常的宗教活动。佛教传入崂山，已有1700多年的历史。崂山佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。据粗略统计，明、清两代创建的寺院有20余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。这座寺院规模宏伟，名声远播，藏有清雍正年间刊印的《大藏经》一部，还有元代手抄本的《册府元龟》。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。 　现行道教常