《教师版讲义.docxVIP

【讲义纲要】一、先秦诗经孔子孟子左传战国策荀子一、先秦部分一、诗经【教学目标】1、了解《诗经》的成书过程2、了解“诗经六义”3、了解古代劳动人民的生活诗经概览《诗经》又名《诗三百》（诗经共305篇，因此得名）内容分类风、雅、颂写作手法赋、比、兴成书时间春秋中叶历史地位我国第一部诗歌总集名篇推荐《关雎》《硕鼠》《蒹葭》《伐檀》《桃夭》文学常识介绍：《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。在成书过程方面，现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。 ①风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹、等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 ②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇。 ③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。 所谓《诗经》“六义”，其中风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。“赋”，是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。“比”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”、“比”是一切诗歌中最基本的表现手法，“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。“兴”正是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，构成了中国古典诗歌的一种特殊味道。总之，《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》名句1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。2、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》译：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？二、孔子【教学目标】1、了解孔子生平及其思想2、理解孔子倡导的学习方法3、了解孔门主要弟子人物概览孔子姓名姓孔，名丘，字仲尼生卒公元前551年9月28日－公元前479年4月11日时代春秋末期地位伟大的思想家、政治家、教育家；大成至圣先师、中原早期文化总结者成就开创儒家学派；删改《春秋》、修订“六经”；创办私学，打破贵族对教育的垄断代表作述而不作孔门弟子孔门弟子按照跟从孔子学习时间的先后有“先进”与“后进”之分。“先进”者指孔子周游列国去鲁之前招收的弟子，主要有子路、冉有、宰我、子贡、颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、原宪、子高、公西华等。“后进”者指孔子68岁返鲁之后招收的弟子，主要有子游、子夏、子张、曾参、有若、樊迟、漆雕开等。总体来说，对于“先进”的弟子，孔子着重培养他们从政的能力；对于“后进”的弟子，孔子着重培养他们文学及“传道”的能力。《论语?先进》中就根据他们的专长，列举过最为突出的代表者：“德行——颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语——宰我、子贡；政事——冉有、季路；文学——子游、子夏。”毫无疑问，孔门弟子们对继承、传播、发展儒学做出了很多的贡献。仲由，字子路。“野人学礼修正果，舍生取义志伉直。”颜回，字