中国教育传统与教育现代化中国教育传统与教育现代化.doc

可出题：中国传统教育与教育现代化的关系(补充了解教育现代化的相关资料) 中国教育传统的成因 悠久的历史和稳定的社会形态，是形成特色鲜明、内涵丰富的中国传统教育的基础。 中国传统教育的形成和发展 劳动人民的教育与统治阶级教育的分离 劳动人民的教育在生产和生活多长中进行。 学校教育与生产劳动相脱离（古代学校都是教授统治阶级弟子，习武、习礼、书写） 早期学习教育的官方垄断性和贵族性。 贵族教育向士人教育转轨 士阶层的出现及“养士”教育的形成。 私学的产生与教育价值观的演变（西周前学在官府，教育价值观是上层化、贵族化。春秋战国私学产生后，是“有教无类”）。 中国教育思想传统的基本形成。（儒墨两家思想与道、法相对。道家“绝学无忧” 法家“以法为教”） 先秦儒家奠定的教育思想传统，包括：教育为治国之本；道德修养为首位；注重道德情感和一支的养成；强调自律，修己治人；学思行的结合；循循善诱； 教育传统构架的定型 官僚政治与“养士”教育的宗旨：西汉正式建立官方教育体制，官学的宗旨在“养士”，为国家培养官员。者也促成了古代学校教育：招生向平民开放；向学生提供必要的学习和生活待遇保障；学生的学籍是身份证而非学业性的。 独尊儒术及经学成为主体学术对教育方式和学风的影响 选士制度对教育的激励和操纵作用：汉代“察举制”—魏晋南北朝“九品中正制”—隋唐“科举制” 教育传统的发展与檀变 各种类型办学的发展 选士制度与教育的磨合（王安石“三舍法”由学校选拔人才递升取士，但无法控制徇私舞弊，后又回归科举制） 教育传统与宗教性、民族性的碰撞和交融 理想的教育观与现实教育的冲突 中国教育传统的基本问题 中国传统宇宙观与教育观 天道观：唯心主义天道观（汉董仲舒 宋明理学王明阳、朱熹） 唯物主义（老子、王充） 中国文化重人事，轻宗教，并以道德教育代替宗教教育（中国是内陆环境，以血缘关系为纽带的宗法统治和奴隶、封建制统治结合，人伦关系在社会生存和发展中作用重要。而且是农业国家，需要和平统一环境，不强调战争和暴力。而欧洲作为海洋环境，商品经济发展较早，商业需要占领市场，以战争征服为其政策的基础。战争和暴力统治必然要求更强烈的精神欺骗和统治，这必然是宗教。） 中国文化重人事，轻宗教，表现了中国人的理性态度和中国文化的理性主义精神。中国人对待事物的唯物主义态度，面对世界的现实态度和实事求是的科学精神，推动了我国古代科技发展。 天人关系：天人合一（儒家、道家）、天人分离（荀子） 人性论：性善论（孔子、孟子）性恶论（荀子）无善无恶论（老子） 性三品说：董仲舒（圣人之性、中民之性、斗 之性）王充（善、中、恶）荀悦 人性二元论：张载、宋代理学二程、朱熹 二、中国传统思维文化与教育 1、社会人伦型的知识和思维文化与教育 中国传统知识和思维是社会人伦型知识与思维，它是道德理性和道德践行的统一，是政治逻辑和思维逻辑的统一。中国儒家重视人事关系，认为求职和探索真理就在于照道德规范行事。这也使中国哲学表现为社会使用理性的特点，所以缺少独立的科学和科学价值观，这既影响了中国科学的思维方式，也影响了中国科学技术的发展。 中国人历来重“知”的作用，但这主要是德行之知。是主体通过身心整体的全部功能，包括学思、情意、践行诸方面，对与天道的认识、理解、感受和体验。传统教育是体验天道的教育，传统思维教育史知情意一体化的认知结构教育。 2、经世致用、重行轻知的思维方式和教育 知行观：中国传统学问不是关于客观世界的自然科学知识，而是如何安身立命和治国平天下的经世之学。重应用和实用技艺知识与思维想联系的，是行难知易与重行轻知的传统知识观念与思维方式。 中国古代自然科学知识大部分属于经验知识和现象知识。思维属于经验思维或具体形象思维。而西方学者不可遏制的追求知识和终极本质。因此西方科学和教育都重视理论科学和理论思维教育。 中国有知行相即或知行合一的思维传统。现在既要发展这种传统，又要加强科学理论教育和理论思维训练。要建立两个创新体系：一是以科学院和学术性大学为基础的科学创新体系。二是，以企业为中心，企业和技术大学、技术研究机构向结合的技术创新体系。 大众教育与精英教育：大众教育重应用科学和实用工艺，重视知识的直接价值和眼前利益。精英教育重视理论科学与基础科学，注重知识的学术价值和社会长远利益。精英和大众教育二者应该保持一定的比例，不能肯定一个否定另一个。 3、古朴的整体思维与教育 中国是典型的内陆型农业大国，形成了特有的古朴整体的系统思维方式。万物相通、大化流行的整体观。人和万物无不处于生灭循环的过程中，物物相连，息息相关浑然一体。 中国传统思维是整体思维，有人概括为有机整体观、辩证发展观、动态平衡观。偏重于从相互关系和关联的角度对整体关系理解，更接近于系统 中国古代哲学的整体观是否定个体的整体观，