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教育评价是落实素质教育的关键 一、素质教育理念下的课程评价 ??? 素质教育是一种教育价值观或教育哲学，而不是某种或某些教育内容、模式或方法。中共中央、国务院1993年2月颁布的《中国教育改革和发展纲要》指出：中小学要由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道上，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出自己的特色。自此以后的一系列教育政策法规均把素质教育视为国家教育改革的指导思想和基本教育价值观。为有效落实素质教育，需要我们切实理解素质教育的涵义。 ??? 素质教育是个性教育，它不仅面向所有人、为了每个学生的发展，而且关注每个学生个性发展的独特性与整体性。“独特性”意味着教育要尊重并发展学生的个性差异：每个人自身就是目的，他或她拥有内在价值和受人尊重的权利。体现内在价值的评价只能是“内在评价”，即关注他或她在原有水平上发展了多少、怎样发展得更好，而不是通过比较他或她比别人强多少、弱多少而判断其有无价值、有无发展。“整体性”意味着每个学生的个性都是一个不可分割的整体、有机体。尽管人们习惯上用“医院化验单”的方式罗列人的各类素质——如“身体素质”、“心理素质”、“科学素质”、“音乐素质”等，但每个人的个性绝非这些“素质”的叠加与混合。任何人的素质只能回到其个性整体中去理解和评价，没有整体性，就没有个性。因此，个性是独特性和整体性的“合金”。素质教育是追求人的个性发展的独特性和整体性的教育。必须指出，独特性不是孤立性、孤独性。真正的独特性和具有教育意义的个性差异是在关系之中、通过积极互动来生成和发展的。以个性发展为旨归的素质教育恰恰崇尚关系性、社会性、互动性。 ??? 素质教育是自由教育，它既为所有学生提供知识、能力和价值观的共同基础，又为每个学生提供旨在满足其个性发展需要的自由创造空间。惟有追求自由的教育，才可能发展自由个性。自由教育是民主化时代国民公共教育的基本性格和价值追求，它有两个存在内在联系的根本特征，即平等与自由。“平等”意味着为每个学生提供公平的、高质量的教育，以为学生终身发展打下共同基础。“自由”首先意味着社会所提供的公共教育可以适应每个学生个性发展的需求，“受过教育的人”因而能成为具有丰富个性的人。“自由”还意味着教育充满理性、自由，学生享有充分的探究和创造权利，这是我国教育政策中强调“素质教育以创新精神和实践能力为重点”的基本内涵。在教育中，平等为自由奠定基础，自由使平等产生意义。用陶行知先生的话来概括，就是“在立脚点谋平等，于出头处求自由。” ??? 将个性教育与自由教育化为一体的素质教育以培养“平民化自由人格”为根本目的。这种理想人格形象既体现了每个学生的个体需求，又反映了日益开放和民主的我国社会的需求；既体现了我国悠久的历史文化传统，又反映了时代精神的发展趋势。诚如我国著名哲学家冯契所言：“我们所要培养的新人是一种平民化的自由人格，并不是要求培养全知全能的圣人，也不承认有终极意义的觉悟和绝对意义的自由，不能把人神化，人都是普普通通的人，人有缺点，会犯错误，但要求走向自由，要求自由劳动是人的本质。” ??? 素质教育试图基于个性教育和自由教育的理念重建教育评价。我国教育评价特别是课程评价长期受“客观主义”及相应的“目标模式”影响，重视“客观标准”、“客观结果”，体现出“预定主义”、“程序主义”、“控制取向”，而忽视了评价的教育价值（value）。 ??? 重建“评价”的前提是理解“价值”。杜威在《确定性的寻求》中指出：“从来放在我们面前，有待于我们理智择定的价值理论，只有两种：一种把我们送人一个永恒不变的价值领域；一种使我们获得实际的享受。”前一种价值理论虽提出了价值理想，但未告诉我们如何实现价值理想：既然存在一个“永恒不变”的美好的价值领域，我们只要进入了这个“领域”，就可一劳永逸、永享极乐，再不必付出努力了。另一方面，并非在一切经验中感受到的享受都是价值。如放纵自己的感官所带来的快乐、享受就不是价值。真正的价值是建立在理智选择和智慧行动基础上的享受。“价值”是“所期待的结果”（endinview）、渗透着智慧的享受或愿望、用行动所创造着的“应当”。“价值”不仅指示着想得到的“东西”，而且蕴涵着为什么要得到这一“东西”的理智判断和如何才能得到它的智慧行动。 ??? 评价就是价值判断或评判。如果说价值是所期待的结果或目的，那么评价就是判断这个结果处于怎样的关系之中，这个目的需要怎样的条件、手段和行动才能达到。“价值判断就是关于经验对象的条件与结果的判断；就是对于我们的想望、情感和享受的形成应该起着调节作用的判断。”评价是决定人是否采取明智行动的关键过程、条件和内在机制。 ??? 基于以上探讨，本文试将课程评价界定如下：“所谓课程评价，就是以一定的方法、